耶稣设了两个相似的比喻解释天国，一个是宝贝藏在地里，另一个是买卖人寻找好珠子。这两个比喻一前一后从两个方面描述了天国和人的关系。

 

　　天国就是这藏在地里的宝贝，人一遇到，就知道这是宝贝，然后就变卖一切所有的来买这块地。我们常常以为天国是不需要付出什么就能进的，因为“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗3:24）。于是我们便大胆地把一切都推给神——我得救也是神预备的，我不得救也是神预备的。既然都是神预备的，我睡着就可以了。如今主耶稣却说，人要“欢欢喜喜变卖一切所有的”，来得这块地。人并没有寻求宝贝，但是无意中就遇到了，不仅遇到还识得这个宝贝，这就是白白的恩典了。我们可以思想：有多少人没有听见过福音就离开了世界，这就是从来没见到这宝贝；我们自己在信主以前又浪费了多少机会，虽听到福音却不肯信，这就是见到宝贝而不识得。可见，若不是白白的恩典，我们根本就要和这宝贝擦肩而过了。

 

　　既然识得了这宝贝，踏上了这条路，那么“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了”（太11:12），努力，就要我们付出重大的代价，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”（路14:26、27）。这就是要得着天国的代价：人欢欢喜喜地变卖一切所有的去买这地，就预表了我们舍弃一切属自己的来跟随主。白白的恩典和努力进天国绝不矛盾。没有恩典，我们连天国都不知道；没有努力，我们就与天国不相称。

 

　　被召作迎接新郎的童女是恩典，在器皿里预备好油是努力（太25:1-13）；在岔路口被召进王的喜筵是恩典，穿上礼服则是努力（太22:2-14）。愿主怜悯我们，既然已经召了我们，就使我们有一颗努力进天国的心，让我们的行事为人“与蒙召的恩相称”（弗4:1）、“与基督的福音相称”（腓1:27）。

 

　　从人这一面看天国，我们知道藉着神的恩典给我们看见了天国，知道了福音，也藉着神的恩典，让我们走上了这条通天的道路。我们紧紧抓住主的应许，使自己渐渐变成主的形状，荣上加荣。然而我们虽然出了重大代价，“变卖一切所有的”，依然是不配的，不能升到我们所盼望的地方。那么神就降下来，为我们补足这个代价。这也就是寻珠的比喻。

 

　　不但人向往天国，神也愿意人进他的国。只是人实在不配，再努力也是不配。神是公义的，“万不以有罪为无罪”（鸿1:3），不能因人的不配就降低天国的标准。旧约以色列人一再犯罪，背叛神和他们祖宗立的约，就是人不配进天国的明证。但是神救人的计划一定要完成，神就将自己赐给人道成肉身，取了人的形象，来完成这个人不能完成的约。在神的那一面，约早已经完成，在人的这一面，却一再背约，完不成。因此神就自己来，以人子的身份，完成人这一面的约。这也就是我们常说的，主耶稣来是成全了律法。

 

　　虽然主耶稣成全了律法，但是按旧约他本身不犯罪只能使他本身进天国，犯罪的人依然不得救。因此神就另立一个新约，这个约与旧约本质的不同，在于有了中保。主耶稣基督就是这个中保，我们依然还不清欠神的债，我们依然会软弱跌倒，但是中保为我们担当了——只要我们愿意接受。

 

　　在这个新约里，我们看到，在约的两边完成约的，都是神——一面是公义的神，另一面是慈爱舍己的神，人在这其中，不过是抓住神的应许就得以进天国了。神自己补足我们亏欠神的，就是比喻里说买卖人“变卖他一切所有的，买了这颗珠子”的道理。

 

　　如果说藏宝告诉我们天国是努力进的，那么寻珠就告诉我们，我们的努力总是不够的，甚至连努力的本身也是不能离开主的爱的。求主怜悯我们，让我们在他的爱中，可以进天国得永生。