（1）

 

　　亲爱弟兄姐妹，平安！今天我们阅读的经文是历代志下36章，本章记载了犹大国几位末代君王：约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家，在这四位君王的身上有一个共同的罪：行耶和华眼中看为恶的事。上帝兴起：埃及王、巴比伦王惩罚他们，但是每任君王都没有吸取前任君王的教训，继续行耶和华眼中看为恶的事。甚至一代不如一代，一代比一代恶。到了西底家王，这位末代君王不听先知耶利米的话。圣经评价他：他却背叛、强项硬心，不归服耶和华以色列的神。君王如此、祭司如此、国民如此（众祭司和百姓也大大犯罪），神差遣先知教训他们，但是他们将神的话当成戏言，藐视神的话，讥诮先知。

 

　　各位，当你看到这种情景就知道“末日”要来临了，想想挪亚的日子、想想所多玛的日子，在“末日”来临前，人以罪为乐、以罪为荣，藐视神的话，嘲笑神的仆人。我称它为“群魔乱世”。神兴起了以恶为名的迦勒底人来攻打他们，他们如龙卷风席卷了耶路撒冷。在圣殿里杀掉了壮士，杀掉儿童和老人，焚烧了圣殿和王宫，毁坏了城墙，将宝贵之物和人掳到巴比伦，作他和他子孙的仆婢。

 

　　21节的经文是本章的钥节：这就应验了耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。从历史的角度看：南国犹大亡国是军事上和经济上的衰弱，导致被埃及王攻打、被巴比伦帝国攻打。从神学的角度看：埃及王和巴比伦王是神手中管教的杖，神用这支杖“打”犹大国目的就是让他的选民悔改，让选民认识神才是独一的真神，他是历史的主，他的权柄在人的国度中掌权。

 

　　故此，历史志结束时，给我们看见波斯王居鲁士被神激动下令：耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。为得是应验先知耶利米的预言：犹太人被掳七十年要回归耶路撒冷。

 

　　《历代志上下》是写给被掳回归的犹太人，当他们读完这卷书，就立刻明白他们先祖被掳是因为他们离弃神，如今神怜悯他们，不是他们的敬虔，乃是神对大卫的应许，将他们带回耶路撒冷。

 

　　（2）

 

　　弟兄姐妹，我们读《历代志上下》，这卷书写给被掳归回的犹太人，其实神的话今天照样对我们说。我们如今就处在“末日”。

 

　　比如昨晚我看见武汉市民自发在悼念李文亮医生，全网民在悼念这位平凡中的英雄。其实，李文亮算不上英雄，他没有先知般的呐喊，只是在同学群里发了一条微信，警示同学要注意安全。就是这条微信令他成为英雄，想想这事，你是否觉得我们很可怜。你收到的、你听到的话是没有“真话”，其实我们都活在谎言里。人只要做得到说谎言不脸红，像大妈说谎言，像主播说谎言，就是成功的人士。昨晚武汉市民的呐喊是如此的苍白无力，呐喊者是装睡的人，又如何叫醒一个装睡的人呢？生在“末代”的耶利米注定要流泪，但他发出的预言让我们每个人得安慰：神在人的国度中掌权。

 

　　对人的失望是好事，因为可以让人转向天上的神，他才是万王之王、万主之主。

 

　　参考书目：

 

　　1、梅以真，《历代志上下》，天道研经导读

 

　　2、马太享利《历代志上下》

 

　　3、圣经新译本、精读本、研修本