信是基督徒一个重要属性，因为我们来到神面前，本来就是“因信称义”，若没有信，基督徒就与神隔绝了，也就不再是基督徒了。

 

　　主耶稣说：“你若能信，在信的人，凡事都能”（可9:23），被哑巴鬼附着的孩子的父亲就流泪回答：“我信，但我信不足，求主帮助！”这真是希奇，主耶稣已经给出应许，只要你能信，那么凡事都能，赶出哑巴鬼也不在话下。而这位父亲，却承认自己信是不足的。首先不是不信，这就将人与神连接了起来，其次这信不足以满足人的需求。这位父亲省察自己里面，同时发现了这两点，才能祈求说“求主帮助”。

 

　　有些时候我们不信。靠着人的常识，我们不信神迹、不信见证，也不信圣灵的工作。更可悲的是，我们因着不信已经与神隔绝了，却没有认识到自己的不信，敬拜神却不知道是否蒙悦纳，其实也不在乎蒙神悦纳，只要自己满足就可以了。依然在祷告，只是按着习惯；依然在解经，只是靠着知识；依然行善事，只是照人的标准。

 

　　我们看世人，知道他们是不信的。是的，他们的不信就显露在身上；我们以为我们既受洗归入主耶稣，就自然是信的了。经上说：“人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:10），我们就把信看轻了，紧接着就把称义和得救也一并看轻了。我们以为信很容易，称义很容易，得救也很容易。法利赛人信神吗？若说他们不信，他们绝不答应。那么为什么钉死了主耶稣呢？因为不信神所差来的——不仅不信主耶稣，连施洗约翰以及写下旧约的众先知一概不信，他们信的是祖宗的遗传、拉比的律法。他们信的不是神，而是犹太教。那么我们信的是什么？基督呢还是基督教呢？

 

　　只有将信的目标指向主耶稣基督，而不是其他任何东西，我们才能说我们信。这需要我们静下心来，深刻地省察自己。愿神对付我们，使我们真的信他，顺服圣灵的引领，走属天的道路。

 

　　看不见摸不着的信，其实没法衡量它的大小，但是当我们面对难处时的害怕紧张，把我们信的不足表明了出来。可惜的是，基督徒常常强行骗自己，信心是足够的。我们很少愿意承认自己信不足。事实上，每一个基督徒的信都是不足的，不管本人承认不承认。我们以为信是称义的基础，因此我们的信心要足够大，才能让我们称义。既然信心的大小不能直观地衡量，我们就用信心的行为作衡量的标准。其实我们全部弄反掉了，行为不能衡量信心，信心也不是称义的基础。

 

　　经上说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗2:8）。恩典才是人得救的基础，信不是。信的功用是让我们与神的恩典有了联接，可以在恩典中有份，但是人脱离罪成为义，完全是靠神的恩典。这样，我们看见，人靠着神的恩典得救，这恩典不管人信不信，都在那里，是神的主权；我们不信，得救的恩典与我们无关，我们信，得救的恩典就与我们发生了联系，我们就得救了，与信心的大小没有关系。我们得救的时候，圣灵也居住在我们里面，要改变我们的生命，使我们成为新造的人。里面成为了新造，则外面的行为也成为新造，发生了改变。绝不是以行为来衡量信心，而是以信心来指导行为。

 

　　这些关系被弄反掉以后，我们就会用好的行为来掩饰自己不足的信，外表上虔诚，心里甚至吃不准自己是否得救。信心本来应该像芥菜种，越长越大，但我们弄错了里外的关系以后，信就被压住了——因为我们觉得自己行为不错，自然说明自己信心不错，自然也就不需要神了。我们越觉得自己信心足够，越不追求与神联合，信心也就越不能长大。

 

　　这位父亲在承认自己信不足之后，立刻加上“求主帮助”，真是认识自己的人！我们觉得自己信很足的时候，不会求主帮助，我们自己就可以凭信心解决，哪里要神插手！其实我们信是不足的，不足为我们解决任何难处，不管多么小的难处，要凭我们的信而不是神的恩典解决都是不可能的。相反，我们求主帮助，无论我们的信有多么小，神的恩典一下子就把难处解决，同时使我们信心长大起来。

 

　　感谢主，让我们看见我们信不足，心甘乐意地求主帮助，主必开启我们的出路，使我们能奔走属天的道路。