亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们一起来看撒母耳记下第6章。这章讲到大卫将约柜送回到耶路撒冷，自从约柜从非利士人手中转到基列耶琳（撒上7：1-2）以后，第一次回到故事的场景中。在扫罗秉政的时期，消失的约柜对于以色列来说，是极大的悲伤。对于非利士人来说，是极大的攻击。现在大卫击败了非利士人，寻求以色列公共的福祉，因此决定把约柜抬到自己所住的大卫城。约柜是很特别的，这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜（6：2），它是神与以色列同在的象征。所以运送约柜时，应当尽他们所能集结的最辉煌的仪式来进行。

 

　　确实，这仪式阵仗是壮观的，约柜在亚比拿答家中已经有好几年（撒上7:1），亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约，赶着一辆特别预备的新车，全部的人，包括大卫，用鼓瑟钹锣，各样乐器，作乐跳舞（6:5）。没有人，包括大卫，怀疑这是宗教的庆典，以美好的方式敬拜、服事神。因此，在拿艮的禾场发生的事，所带来的震惊，是很深刻的。乌撒，他很明显要阻止一场灾难，就伸手扶住约柜，很意外地，他却当场死去，自己经历了灾难。他们如何知道这是神生气的结果，没有解释，但是没有人，包括大卫，怀疑就是如此。

 

　　在经文的论述中，没有讨论乌撒死的原因。只说到：“神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他。”（6:7）可能是乌撒这举动让人以为神需要靠他的百姓来保护，而不是别的方法。也可能单单是指用手去摸约柜，是触犯了神的圣洁。

 

　　我们相信神是“美好的”，从不会作我们不喜欢的事，但是在这里迫使我们严肃看待，把我们想要的放在神所启示的心意之前，他的感受是多么的强烈！乌撒的伸手扶住约柜，在他看来是对的是当下他想做的，带来的却是神的忿怒与击杀。在现今这个时代，有许多人倾向于以自己有多享受，来判断一场敬拜聚会的功效。这显示有时候，我们对神可畏之本性的认识，没有超过我们所唱的诗歌。

 

　　在此处，乌撒被击杀可能有部分的问题是程序有误，这里有个很强烈的暗示，如果用了最新时尚的方法，而把传统摆在一边，有时就是预料之外的副作用。在撒上6章，约柜是用“一辆新车”从非利士地运回，这里所用的同样是“一辆新车”（6:3），很可能他们注意的是在非利士地用的方法，而不是律法所规定的程序，约柜需要有所指定的利未人抬在肩上的。

 

　　在这一段，有一个对人性很敏鋭的观察，尤其是大卫的天性。起初他生气烦恼（6:8），然后是惧怕（6:9）。我们可以自行解释——是因为大卫完全相信他自己所作的每一件事都是为了荣耀神？他想要把约柜摆放在最应该放的地方？现在神用这种方式介入，而且毁了他们的庆典，那么如何是好？大卫一旦停止冲动地行事，开始反思所发生的事，他有了很大的醒悟——关于他本身和他的动机，也许在这时刻，他开始害怕。他心里知道，神不能受人操控，或许他够诚实，承认他的动机有掺杂，或许他沉醉于自己的优先考虑，和他王权的门面，胜于想要服事神。他知道他的动机总是有可能混杂，所以就像典型地从钟摆这一端摆到另一端，他放弃这所有的活动。约柜被放在迦特的一户人家，我们不知道这是否是外来的寄居者，或曾与大卫在迦特的人，我们也不知道俄别以东和他的家人是否有选择的余地，但是很清楚的是，约柜在他们家时，耶和华大大赐福给他们。因着这祝福，让大卫相信现在真是恰当的时机，把约柜带回耶路撒冷。

 

　　第二次的过程，甚至比第一次是更荣耀的庆祝。他们确定所有参与的人都明白，是耶和华神在掌握一切的进行，也惟有他是配受敬拜的。约柜终于安置在新的地方，再一次献祭，全体会众都参加了特别的庆祝野餐，然后才回家去。大卫送给每人的礼物，增强了国人的连结与认同，这原是这庆典的目的。主要的动机可能是为了让大卫的z /-府更受欢迎和支持。

 

　　在今天的世界，积极正面的国家庆典同样可见，当下正值中国的70周年庆时期，各大院校、z /-府单位、公司、机构、甚至是朋友圈都在庆祝祖国母亲生日快乐，这样的庆典会增强了民族对自己国家的认同的觉醒和肯定，但作为基督徒的我们需要知道的是：真正的爱国本质上就是爱人，爱具体的人，不是抽象的喊喊口号，在行动上却是以私人利害为先。有句爱国名言“天下兴亡，匹夫有责”，爱国就是爱天下，而“天下”就是“国家”，“匹夫”就是社会中的所有人，所有人都要参与进来，使国家政zh i澄明，尤其是“国家一切关奉公职之人”都不要互相推诿，而是要勇担责任。“亡国”是指政权的更换、领导人的更替、政党的下台，这不是我们需要关注，它是政客、肉食者们的分内事。我们真正要关心的是天下，当人民的根本生存、根本利益受到威胁时，这才是我们真正需要关心的，是我们的责任。所以在现今这个道德败坏、人道沦丧的时候，即使是匹夫也不能推却责任，普天下的人都要奋起去维护人道。所以在这国庆的热浪中，我们也需要带着分辨的心去参与，我们要爱的不是”真党“，而是中国的人。

 

　　大卫个人全心全意参与在这庆典中，他极力跳舞，脱去笨重的衣服，只穿短的细麻布以弗得，他的样子似乎不庄重，而且或许合理地被描述为粗俗、不得体。大卫的行为是否应该被视为敬拜神生气蓬勃的表达，或是过度自我膨胀的表现，不是真正的重点。当这盛大的队伍靠近耶路撒冷时，米甲从窗户向外观看，见大卫那不庄重的样子。她没有看见整个在欢庆中的国家，以及神荣耀的彰显。她没有注意到约柜，或因认识神的同在而欢喜。她只看见大卫那样的表现，让她觉得不得体。我们或许可以辩论大卫该受某种责备，但是我们很容易看不见事情的真正意义，而专注在不相关的细节上……