当以利亚处在迦密山颠之时，面对四百五十位巴力先知，毫无惧色，扬起手中的利剑狠刺仇敌，多么威风昂然；而罗藤树下那躺着求死，胆战心惊的人，使我们怀疑真是以利亚吗？不会是圣经记错了吧。然而，圣经是真实无误的，这是我们确信的。那又当怎样解释呢？雅5：17向我们提供了答案，“以利亚与我们是一样性情的人。”

 

　　击败歌利亚的信心勇士，说话合宜的人会接二连三说谎，甚至装疯逃命，是为什么？只因他与我们一样性情，他是人不是神，是一个软弱的人。

 

　　一、谎言求助——言语上的失败

 

　　“王吩咐我一件事”，是纯粹的谎言。他恐怕明言自己的处境不能博得求希米勒的同情，因此，假借王的权威勉强他帮助。一经开始，便不能停止，接二连三的说谎装假，以人的方法达到己的目的。其实，这与大卫的身份是何等格格不入。所以我们当弃绝谎话，因为说谎：

 

　　1、是撒但儿女的特点：约8：44撒但从起初就说谎话，且是说谎之人的父。说谎的人不像神乃像魔鬼，但我们是神的儿女，故当弃之。

 

　　2、是罪人生活的爱好：诗62：4，他们喜爱谎言，爱说谎言，爱听谎言，生活一个特点就是虚假。但我们是因信称义的人，当弃绝。弗4：25

 

　　3、是上主必灭的行为：诗5：6见证说谎的，神必灭绝；启21：8告诉人，凡……一切说谎话的，他们的份就在烧着的硫磺火湖里。我们是蒙拯救的人，当脱离败坏的行为。亚古珥的祷告令人尊敬：“求虚假和谎言远离我”。

 

　　大卫本说话合宜，此时却在言语上失败。我们当小心，因我们一天的言语多于行为，把守舌头弃绝闲话，多讲造就人的好话。提前4：12弗4：29赛6：3雅3：2

 

　　二、舍本求末——祈求上的迷失

 

　　1、不寻求神，寻求食物3

 

　　圣所及以弗得（决断牌）是亲近神、求问神的地方，但大卫却没有寻求神，单求食物。太4：4

 

　　2、不寻求神，寻求兵器8林后10：4

 

　　早些时候，大卫拿五粒石子去迎接挑战全副武装的歌利亚，而今因信心软弱，对神的应许失去仰望，对神自己失去寻求。环境使他缺乏安全感，求刀剑以保身而不知求神。

 

　　3、不寻求神，寻求世人10

 

　　没有人有力量可保障一个人完全平安，王也一样。惟有神能帮助人，因他是全能主宰（诗118：8-9）。大卫跑到亚吉那里，带给他的不是平安，乃是羞辱。

 

　　耶稣说祷告必须进入内室，且必须先寻求神的国与神的义，后一切都加给我们（太6：33）。但许多时候，我们也像大卫，在神前只求食物与兵器，而不求神本身。愿神怜悯，使我们能如犹大所勉励的——在圣灵里祷告（犹20-21）。既在圣灵里就合乎圣灵的旨意，也就是神的旨意。

 

　　三、敌友不分——身份上的堕落

 

　　大卫逃难时，不是投靠神，乃投靠亚吉。他孤注一掷作此决定，是因心中怀幻想，或许迦特当地的人认不出这位雄纠纠的壮士就是当年手刃歌利亚的牧童大卫；或许非利士人愿意得他相助去攻打他自己的同胞，真是可笑。他忘了他是神所膏立者，神分别他为以色列之君，他的仇敌就是非利士人。

 

　　当一个人忘了自己身份时，他就会失去这身份该有的见证。

 

　　我们是基督徒，彼前2：9写出了我们的五大身份：被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民及时代的见证人。腓3：20告诉我们是天国的子民。我们当持定自己的身份，活出基督生命的色彩。

 

　　我是什么人？这是决定人生价值的重要因素。明己身份，不辱身份。

 

　　信心的目光投向环境时，便会产生惧怕。如彼得之沉海，以及以利沙的门徒。

 

　　信心的眼睛投向基督时，便会刚强。来12：2-3

 

　　焦源廉说：你要惧怕吗？请你看环境；你要灰心吗？请你看自己；你要坚定吗？请你看耶稣。这句话非常有理！

 

　　五、装疯逃命——人格上的侮辱

 

　　大卫为了自救，因身份已被揭穿。他采取了一项不符合其身份的诡计，佯装疯颠，在城门上胡乱涂写，又任由唾沫流在胡子上。他的策略成功了，亚吉受他欺骗，而带着幽默的口吻对臣仆说，他身边的疯子够多了，不缺这一个，于是将大卫赶出去。这确是大卫曲折多难一生中最丢脸的一个插曲。事实上，如果他未因不信而远离神的话，他用不着受此羞辱。

 

　　结语：没有人有丝毫夸口的所在，本性都是如此的软弱。若非神的恩典与怜悯，即或像勇士大卫，仍是失败连连。惟求不断的信靠仰望，祈求神保守看顾，才能站得立稳。