经文：出十四至十五章

 

        我们思想一个重要的信息，就是神的拯救。当神呼召摩西的时侯说：“我的百姓在埃及……所发的哀声，我听见了；……我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地。“出埃及记是以神的拯救为主题，是配合摩西五经的主题。这五卷书是论到神怎样按次序，应验衪对亚伯拉罕的应许。应许有三方面：

 

        1.儿孙满堂后裔繁多：（创十七1-8）神对亚伯拉罕说：“我要使你的后裔极其繁多：国度从你而立，君王从你而出。”亚伯拉罕年纪老迈的时候，神应许他的后裔会成为一个民族，一个国家。

 

        2.我要作你们的神：“我与你和你的后裔立永约，我要作你和你后裔的神。”神要与亚伯拉罕建立一个很特别的关系，神拣选亚伯拉罕和他的子孙。

 

        3.我要将迦南地赐绐你和你的后裔：你现在所居的迦南地，我要赐给你和你的子孙作为产业，并且要作你们的神。

 

        所以这是神给亚伯拉罕三个的应许，当大家看摩西五经，就可看见神按次序成就对亚伯拉罕的应许。他有一个儿子以撒，以撒有两个儿子以扫、雅各，然后变成十二支派，出埃及记就是两个应许先后应验。但在神的应许应验以先，他们要先经历神的拯救。本来当时亚伯拉罕已来到迦南地，“我将这地赐给你和你的后裔为产业。”若亚伯拉罕继续住在这地，过了几代，就可以顺理成章得这地为业。但神的应许不是如此应验，以色列人要落到埃及地寄居作奴隶：然后得神的拯救，离开埃及，最后进入迦南，才可领受神所应许之地。柛的拯救是蒙褔必经的途径，是圣经重要的真理：人要蒙神恩典褔气，必须经历神的拯救，这是历史的事实。以色列人在埃及作奴隶，象征世人在这世界作罪的奴仆：我们是死在罪恶过犯中，必须出死人生，然后才可以享受神绐我们各样的褔气。拯救本身是神的工作与恩典，所以我们称这拯救为“救恩”：是神拯救的恩典，以色列人必须有拯救才可经验应许的实现。出埃及记中神的拯救有两个时刻：

 

 

        我们先看过神用灾祸去击打埃及地，这是“神迹奇事”。九个灾祸过了，法老的心始终刚硬；最后神要作一件事。要使法老一定肯容以色列人离开；祂用了一个非常严厉的方法惩罚埃及人，就是施行杀长子的灾，法老是咎由自取的，神在开始的时候，没有用杀长子的方法，祂是有恩典怜悯且有忍耐，故给了他九次悔改的机会，但法老的心刚硬，自招神的愤怒，结果神要击杀埃及人的长子和头生的牲畜。神对埃及一个很严厉的审判，对以色列人是一个的拯救，当神在埃及地施行杀长子的该晚，吩咐说：“你们要拿一只羊羔杀了，并要吃羊羔的肉，要将羊血涂在门框门楣上。灭命者经过时，见到血的记号：就会越过那家庭。”所以从那日开始，就设立逾越节，灭命者越过有血为记的家庭。在这审判之下，神为以色列人预备了拯救的方法：人必须相信听从神的一切吩咐，顺服衪的指示去行，结果以色列人的长子，避过了这杀长子的灾祸：“法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了？在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。”（出十二30）埃及地充满了哀声，而在以色列人家中，他们的羊羔被杀，这是什么意思昵?就是羊羔代替了长子：所以从那日开始，以色列人在每年这时间，都杀羊羔守逾越节：记念那一晚所发生的事。羊羔象征代赎血为记号，神的拯救透过代赎的功劳：“你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。”（出十二17）。是一个献祭，因为那晚耶和华救了他们，是神的救恩拯救，是祂的教赎。逾越节是预表耶稣基督的救赎，耶稣基督就是逾越节的羔羊。在耶稣基督未来之前一千九百多年，神预先预表了将来要成的救恩。神要施行审判前，祂却先为人预备救恩，这救恩是透过耶稣基督羔羊的代赎。施洗约翰指着耶稣说：“这是神的羔羊，除去世人罪孽的。”保罗说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前五7）所以在旧约中逾越节的羔羊，是指着耶稣基督而说的。耶稣基督为我们的缘故，流血舍命，救赎我们脱离罪恶；叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。人只要相信神的预备，接受祂的救赎与恩典，听从顺服祂的吩咐而行即可得救。旧约讲救赎的真理与新约所讲的是完全一贯的；一切是预表耶稣基督，是神的救恩拯救的第一个时刻。

 

 

        法老肯放以色列人走，以色列人连忙浩浩荡荡离开埃及，结果得到自由，得着释放。但事情未结束，当他们离开不久，法老越想越气愤，失去这么大的免费劳工，损失很大。人总是如此，遇上困难，甚至灾祸临到，什么条件也肯应承；向神许愿：“只要神成就这事或那事，我一定奉献给神。”事情过后就把神忘记；若无其事，借口多多，推翻向神所许的愿。法老也是如此，见到以色列人离开，他与臣仆向以色列人都变了心，后悔所作的。于是差了马兵车辆追赶以色列人，更使他们再次为奴隶，服侍埃及人。这时以色列人面临第二个危机关头要渡过，他们来到红海，真是前无去路，后有追兵；百姓就恐惧，摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”（出十四13,14）神为以色列人争战而且得胜，祂将红海的水分开，在海中开道路，让以色列人走过。本来是很危险的，但海水却变成保护以色列人的墙壁。神使以色列人在海中走干地，法老的马兵车辆照样穷追不舍。但当以色列人平安到岸时，神吩咐摩西举杖，海水实时复合回流，将埃及的马兵全都淹死。“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。”（出十四30）。过红海是神的一个拯救。拯救是神的工作，人不能作什么，人只须相信倚靠神。我们得救是本乎恩，也因着信。当你我遇到困难时，总设法去找出路，没有将事情交托神，以赛亚先知说：“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”（赛三十15）。今日基督徒生活在繁忙中，要追求学习归回安息，平静安稳，以至我们面对一切的改变，都能处变不惊，因为我们倚靠神。以色列人过红海，是神的拯救又是争战；以色列人没有打仗，他们没有动刀剑，不用一兵一卒。圣经的描写，很清楚有军事用语，“我要伸手重重刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。”（出七4）神称呼以色列人为军队，（出十二）也多次的提“我的军队”。神有一个特别的名称，就是“万军之耶和华”，祂是军队的元帅，谁是祂的军队呢？有两个的解释：

 

        (1)天使天军：祂在天上有数不尽的天使天军听从祂的吩咐，祂是万军之耶和华。

 

        (2)在地上以色列人是耶和华的军队，耶和华是以色列人的元帅。

 

        耶和华带着祂的军队以色列人离开埃及，圣经记载以色列人和埃及人，两方在不同的地方安营；是两军对阵，他们作好准备打仗；结果以色列人过了红海，埃及的马兵车辆被海水淹死。“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。”（出十五1）摩西歌颂耶和华是个战士，与以色列人庆祝，神为他们而大大战胜，是神所施行的“神迹奇事”，是耶和华为祂子民所发动的战争。

 

        我们要小心，圣经从来没有吩咐我们，去为神打仗，许多人误会要去为神打仗。圣经中不是要我们为神争战，而是神为我们打仗；神用祂奇妙的方法，是要我们要小心，圣经从来没有吩咐我们，去为神打仗；许多人误会要去为神对付我们的敌人，神为祂的子民去争战。救恩是得胜，而且胜过一切仇敌，和那些敌挡祂的人。以色列人过红海之后，深感神是行在他们的前面引领，随时为他们打仗。神的拯救是藉羔羊的血，是得胜的，争战胜敌人。对我们基督徒是一个好重要的属灵信息，是历史的事实，从以色列人的经历，指向一个属灵的真理；得救是基督徒属灵的争战。神将我们从撒旦的权下拯救出来，归入祂爱子的国度里。神得胜摩鬼，死和罪恶，令我们很惊讶；神为我们成全了救恩，救恩是出自神，是一场属灵的战争；我们就不能凭着血气、肉体去打这场仗。只有神才可以为我们去争战，以色列人的出埃及，是神的拯救。

 

        我们看见在这两个重要的时刻里，是神救他们离开埃及地，又平安过红海。今日在我们生活中，有时也要经历神给我们的拯救，神已为我们预备了羊羔成为救赎。耶稣基督是逾越节的羔羊，已经被杀献祭了。有时我们身处困境，面对困难，前路茫茫；这时候只要我们拿出信心，静默不要作声，站着去看神的作为。要儆醒知道我们正是处于一个属灵的战争里面，我们的敌人撒但，用许多的方法来攻击恐吓我们。但在这一切的事上，我们要倚靠神给我们的恩典力量，去过得胜的生活。神羔羊的代赎，带给我们的得胜，这是基督徒生活的一个起步，也是生活继续进行的过程。什么是出埃及？是指以色列人离开埃及的那时刻那过程，直至他们到达迦南为止。所以从这两点来看，他们离开埃及之后，还要过红海和旷野的生活，这象征基督徒的生活，是得救蒙恩的灵程，是不断过得胜生活的写照；直至我们去到迦南美地，就是天上的家乡。今日我们看这两件事，是表示这是一个开始，一关一关过去；前面还有路程要走，是一个好的开始。感谢神！祂已显出祂的能力与恩典，拯救祂的子民离开埃及；带领他们经过危险，安然过了红海。这对以色列人是一个保证与安慰，但对我们是无论前面有多少的风雨，神在引领着我们。祂是有恩典与能力的神，祂拯救我们，又使我们得胜，感谢主！赞美主！

 

        ── 周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》