以色列人有摩西传下的律法六百多条，他们认为其中有大的有小的，法利赛人因着对律法大小不同的认识，分成很多派别。主耶稣既堵住了撒都该人的口，就有律法师来问他，律法中最大的是哪一条。主耶稣却回答了两条：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22：37-40）。问最大的，却以两条来回答，且这两条不是并列一样大，显然爱人如己要比爱主你的神稍微小一点，只是相仿。

　　人在世界上都有两个关系，一个是与神的关系，一个是与人的关系。这在律法里也有体现，十诫前四诫是神与人的关系，后六诫是人与人的关系。因为人出自与神，所以神与人的关系是一切关系的根本，没有这一条则人与人之间也不存在关系了。这样我们就能理解，主耶稣将“尽心、尽性、尽意爱主你的神”列为最大的诫命的原因了。但是仅仅只有爱主你的神，还不完全。主我们的神爱着他所造的人，我们若不效法他就不能与主合一，进入他的安息。再者，神是灵，我们必须用心灵诚实敬拜他，这敬拜是看不见摸不着的。如果要人一上来就爱看不见的神，我们怎么能作到呢？这样主耶稣在谈到爱主的同时，也加上相仿的爱人。相仿，意思就是虽然不一样，但是有着类似的样式，就好像影子和本体的关系。爱主你的神是本体，是我们最终的目标；爱人是影子，是我们学习和感受爱的的途径。这两条诫命加在一起，才是完整的最大的诫命，不是并列，而是合一。

　　基督徒在教会中体验和学习弟兄相爱，从爱看得见的人开始，渐渐学会爱看不见的神。如果只说爱神，却完全不知道爱人，这个爱也只是在口头上而已，并不确实。如果只知道爱人，却不知道还有神在等着我们归向他，那么我们就不配作主的门徒。我们应当在爱人中学习爱神，且因着爱神就更加爱神所造的人。这两个爱（其实是一个）的合一，就将我们从世界中分别了出来。主耶稣说这“是律法和先知一切道理的总纲”，就是说无论什么道理，最终都出自于爱也归结到爱。“神就是爱 ！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”（约壹4：16）。求主保守我们常住在爱里。