爱人如己不是先爱己再爱人，也不是舍己了就不再爱人。爱人如己是基督徒的基本为人处世的态度，把我们从世界里分别出来。

 

　　爱人如己是爱人，并不是单单爱那些爱我们的人，而是所有的人。在路加福音里指出律法上写的是“又要爱邻舍如同自己”（路10：27），主耶稣便叫律法师照样去行。律法师强辩，“谁是我的邻舍呢？”主耶稣设了一个人下耶利哥去遇强盗的比喻来说明邻舍。这个比喻明了易懂，最后主问：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”律法师就回答“是怜悯他的”。有趣的是，主耶稣接着又说“你去照样行吧”，照什么样？又行什么？在这个比喻中，下耶利哥去的人除了被劫受伤什么也没有作，没有可照的样；祭司和利未人是坏的榜样，不是仿效的榜样。唯一可照样行的，就是救人的那撒玛利亚人。本来这个比喻说，怜悯我们的人是我们的邻舍，主耶稣加上了最后一句，就教我们不是仿效被怜悯的，而是仿效怜悯人的。可见邻舍不是等来的，是我们主动去怜悯人得来的。邻舍是相互的，当我们主动成为一个哪怕是罪人的人的邻舍时，他也就成为我们的邻舍。因此，爱邻舍如同自己，是要我们主动扩大我们邻舍的范围，而不是在哪里等着别人先来怜悯我们。同样，爱人如己不是等着别人来求我们爱，乃是要主动去寻找需要被爱的人。

 

　　那么，我舍己背十字架跟从主了，是不是就不要爱人了呢？毕竟我连自己都不爱了舍了，就如己的话也被我一起舍了，可以不可以？然而“己”并不是舍了就消失不见了，它还在那里，只是舍己以后，人不再被“己”支配，而服在主的权柄之下，“己”要顺服我们了。这样我们照样能够体贴别人的软弱，照样可以爱人如己。正如经上记着说：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”（林前13：3），连己身都舍了烧了，没有爱就不行。又说：“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”（加2：20）。“己”不是舍了藏进保险柜，而是为了爱舍给了被怜悯的人，这是主耶稣的榜样，正是我们当效法的。以舍己来抵挡爱人如己，正说明没有真的舍，只是说说而已。

 

　　爱人如己更不是爱自己的借口，当我们爱自己的时候，我们的眼光都在自己身上，决看不见别人的需要，根本不可能先爱己后爱人，只会爱己爱己更加爱己，最后干脆离开基督的爱，专爱自己去了。不要以为主耶稣说的比喻里，祭司和利未人完全没有道理，从他们自己出发有着正当的理由——这个人已经半死，事奉神的祭司和利未人怎么可以接近可能的死人，而招致律法上的不洁净呢？因此爱己与爱人是不相合的，越爱己越站在自己的立场上，就越不肯爱人。

 

　　爱人如己，乃是要我们站到别人的立场上，看自己在那需要帮助的境遇里时，到底需要什么，就将这样的需要给人。而我们所需要的，主也在察看，也为我们预备好了。“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6：38）