耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”于是耶稣的名声传遍了周围地方。（路4：31－37）

耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是神的儿子。”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。（路4：38－41）

天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”于是耶稣在加利利的各会堂传道。（路4：42－44）

引言：在我们的生活中，有许多人告诉我们，言语是很具有力量的，而且是具有非常强大的力量的。世界上的人告诉我们，话语的四种力量，分别是：感召力、牵引力、成就力和破坏力。古语说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”圣经上也告诉我们说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25：11）“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。”（箴12：18）“温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”（箴15：4）在新约圣经中，雅各指出舌头的力量：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”（雅3：5）

在历史上，有许多的经典故事，来告诉我们话语的力量。如美国著名作家、心理学家、人际关系学家卡耐基（DaleCarnegie，1888－1955），在9岁的时候，父亲娶了继母到家，当时他家在维吉尼州乡下为贫苦人家，而他的继母则来自较好的家庭。他的父亲向她介绍卡耐基说：“亲爱的，希望你注意这个全郡最坏的男孩，他可让我头疼死了，说不定会在明天早晨以前就拿石头扔向你，或者做出别的什么坏事，总之让你防不胜防。”出乎意料的是，继母微笑着走到他面前，托起他的头看着说：“你错了，他不是全郡最坏的男孩，而是最聪明、但还没有找到发泄热忱的地方的男孩。”继母的话使卡耐基感觉心里热乎乎的，眼泪几乎要落下来。也就凭着她的这一句话，他和继母建立特殊的友谊。后来，在14岁时，继母给他买了一台二手打字机，并对他说，她相信他会成为一位作家。因此，他接受了她的想法，并开始向当地的一家报纸投稿，后来成为20世纪最有影响力的人物之一。

今天，我们阅读经文，其中处处向显示耶稣基督就是一位大有权柄的主，祂借着话语来彰显能力，但祂却不是我们所说的权柄，而是借着祂的话语来赶出污鬼、医治病人、传讲福音。

一、他用权柄赶出污鬼（31－38）

经文的开始，向我们揭示了耶稣的权柄，这个权柄就是指“他的话里有权柄”。从历史背景看，耶稣的权威完全是超越当时的拉比的，因为当时的拉比在教训人的时候，常常要引经据典来证实自己的权柄，如用“某某拉比说……”、“有这样一句话说……”，就好像我们今天有许多人想要向人证明自己是博览群书，经常引经据典一样。在拉比中间，他们很少有原创力，反而以引用前辈的话为荣。一位虔诚的拉比以利以谢（R.Eliezer）说：“在我这一生中，从未说过一件事，不是从我的老师们听来的。”但是耶稣教训人的时候，却没有以经典作为自己的支撑，反而经常用“我实实在在地告诉你”来展示自己的权柄。就算也引用古代经典，也是用“你们听见有话说”为开始，接着则是“只是我告诉你们”来推出自己的权柄。很明显，主耶稣不需要任何权威作为自己的支柱，祂自己就是权威。

就在这个基础之上，主耶稣的权柄彰显在祂所行的神迹之上。圣经告诉我们祂制服灵界的势力，将污鬼赶出。当时流行两种驱魔方法，一是把它吓出去，或让它感到不舒服而待不下去，二是呼求力量更大的灵，来赶走较小的灵。在过程中，或直呼其名，或念一些咒语，都是他们所惯用的。面对耶稣时，污鬼直呼耶稣的名字，可能试图来制服耶稣，却没有奏效。然而，令人希奇的是，耶稣并没有念任何的咒语，只是平静地吩咐一声，污鬼就出去了。这是当时的人所未曾见过的。令百姓非常希奇的是，耶稣只吩咐一声，污鬼就出去了。

在污鬼见到耶稣时，不但能叫出耶稣的名字，更是了解耶稣的神性，它说：“我知道你是谁，乃是神的圣者。”这使我们想到《雅各书》的记载：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2：19）

二、他用权柄医治病人（39－41）

耶稣出了会堂之后，来到彼得的家，看见彼得的岳母病得很重。耶稣就医治了她，她清醒之后，就起来照顾、服侍客人。

巴克莱对此指出两个方面的真理：第一，耶稣是随时随地帮助别人。主耶稣当时是刚刚讲完道，身体疲累，但是面对许多人的需要，就随时去帮助人。在基督教救世军中流传者一则故事。在伦敦大轰炸期间，有一位巴域夫人（Mrs.Berwick），曾经负责过救世军的社会工作，退休所移居伦敦。在轰炸期间，人们以为巴域夫人那里比较安全，就都搬到她的房子四周居住。巴域夫人虽已退休，但却依然是一位热心肠，很愿意帮助他人。她准备了一只简单的急救箱，上面贴上字条：“如需帮助，请敲此窗”。

耶稣就是一位热心肠的人，愿意随时施行祂的拯救。这里指出“日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。”（40）这很明显是指安息日的晚上，因为犹太人以礼拜五日落到礼拜六日落前为安息日。可能这里所指的“日落的时候”就是安息日结束之后，犹太人就急切地带着他们病人来到耶稣面前，寻求耶稣的医治。

三、他用权柄传讲福音（42－44）

圣经告诉我们，耶稣在天亮的时候，就去到旷野，很明显祂是去祷告（可1：35）。犹太人就去找祂，要留住祂，不要让祂离开他们。因为他们经历了耶稣的权能，不愿失去耶稣，更希望耶稣为他们这个城市所独有。耶稣向他们揭示了自己的使命：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”（43）

在这里有几个重要的信息是值得我们留意的：

首先，耶稣清早到旷野祷告，其目的是与神同在，以此明白天父的旨意，以致更加切实地供应人们的需要。这实在是所有服侍者必要的功课，因为我们时常被事工所包围，每天忙碌地各种各样的事工中，却忽略了与神亲近的时间。听说在第一次世界大战时期，某国军队召开一个高级军事会议，所有将领都到场后，发现最高指挥官（MarshalFoch，1855-1929）却迟迟没有露面。其中一位将领就带着人马去找他，结果在离总部不远的一间残破小教堂里找到他，他们看见他正跪着祷告，因为他认为在与人相交前，必须要先与神相交。

其次，主耶稣的祷告是为了更好的服侍。圣经记载，主耶稣的静修时间被民众所打扰，使祂无法继续安静祷告。但是主耶稣却没有因此而恼怒，反而清楚分辨在众人的需要与奉差的使命，做出正确的选择。主耶稣不是一位避世的圣人，而是一位入世的救主。祂享受在与天父的亲近中，但不会沉浸其中、忽略使命的实践。我们需要祷告，更需要在祷告中起来服侍。

基督徒说话带着力量，这种力量从何而来，完全在乎神。而且，我们从神领受话语的力量，可以为主做工。