亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们一起来看约书亚记22章。以色列人对迦南地的征服战结束的时候，来自吕便、迦得和玛拿西的半个支派的士兵，他们即可归家，想必他们定会特别欢喜快乐。因为他们远离自己的家庭已有七年多，他们终日奔波在约旦河的另一边，如今，这些凯旋的士兵终于可以自由回家团圆了。然而，这些人归家并不是风平浪静。实际上，他们所做的是出于好意，但是，却几乎挑起了另一场战争。让我们仔细看看为何会如此。

 

        这两个半支派曾经向摩西许诺：将一直从军，直到全迦南地被征服为止，他们的确兑现了诺言（民32章，申3:12-20）。摩西去世后，他们同样发誓效忠新领袖约书亚（书1:12-18）。这些支派对摩西、约书亚和其他支派的兄弟赤胆忠心。“你们这许多日子，总没有撤离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的”（书22:3）。这些支派的人为什么对领袖和战友如此地忠心呢？因为他们把对主忠心当作首要大事。他们完成主的使命，寻求主的荣耀。

 

        完成使命、兑现诺言的他们即可归家，因神已将安息赐给他的百姓，这安息蕴含着胜利和安全的意思，并且神将迦南这个“安息之所”赐给他们。对现今的我们而言，何为安息呢？即希伯来说3-4章所讲述的：我们相信基督是救主，就进入了安息，因为我们不再与神为敌（罗5:1）。我们把自己完全降伏于他，凭信心承受基业，就能进入更深的安息，享受基督里的属灵丰盛。        

 

        面对归家的支派，约书亚则吩咐他们要谨守遵行耶和华所吩咐的诫命律法，且要爱神服侍神，并为他们祝福，这祝福也包括留在后方家里的成员，一起分享丰厚的战利品。就这样，他们就光荣的退伍了。

 

        然而，在回家的归途中，他们开始感到自己与以色列国隔绝了。事实也确实是如此，在民数记32章，当初这两个半支派，因觉得约旦河东面是放牧的理想处，而为着物质的利益所做的选择，已经使自己与神给迦南地的福分隔绝了。因迦南地是神为百姓指定的地，除此之外，任何地方都不是神想要百姓居住的。他们离会幕更远了，离敌人更近了，可称他们为“边界线信徒”。埃及象征世界，迦南地则象征信徒在基督里的基业。旷野漂流象征未能凭信心进入神为他们预备安息的信徒的经历（来3-4章）。这两个半支派刻画了这样的信徒，他们经历了迦南地的祝福和争战——基督里的基业，却宁愿住在边界、在神所指定的福地之外。对此，麦金托甚写道：“除了在真正、属于神子民的位分里，信心永远不可能得着满足。一个犹豫不定，半信半疑的基督徒比一个公开、彻头彻尾的世俗者或无神论者更加反复无常、没有定见。”

 

        为了解决这个问题，他们决定在约旦河畔，迦南地的那一边筑一座大石坛，想藉此提醒两个半支派的每个人，他们是属于以色列国的。这个筑坛的消息很快就传开了，虽他们的行动是真诚的，却遭到了误解，为此，其他支派就准备发动战争（22:11-12）。接着，以色列人就派祭司和首领去调查此事。非尼哈称他们所行的是过犯，是悖逆神的，并引用以色列国近期两次悖逆神的严重事件：一是以色列人参与摩押人的异教仪式，当时以色列男子与摩押女子行淫（22:17、民25章），结果死了二万四千人；二是在耶利哥胜利后亚干的犯罪，当时亚干故意偷窃属于神的战利品（22:20、书7章）。亚干的犯罪令艾城的战役失败，还牺牲了三十六位以色列士兵的性命，也令自己和家人丧生。

 

        随之，这些代表们提议让他们回到以色列国中居住（22:19），但是他们拒绝了。最后他们向代表们说明自己筑坛的目的——为证明自己是以色列民族的一员。

 

        但有趣的是：在22:24节讲到他们害怕自己的子孙被住迦南地所养育的以色列后代带偏。这话背后隐藏着他们在指责以色列弟兄养育了世俗的子孙，甚至还在指责神制造了麻烦！“因为耶和华把约旦河定为我们和你们流便人、迦得人的交界”（22:25）。然而，他们却不知自己才是真正使约旦河成为交界的人，是他们自己选择在对岸居住，与神所设立的居住地分割。为此，这筑坛的“见证”只是见证他们的私利。即一种人的智慧，试图想要享受“两个世界中的最佳物”。        

 

        对于此解释，代表团们欣然接受，筑坛不是为献祭，而是为了见证，他们认为事情就解决了，神不会审判这事（22:31），以色列也不会发生内战（22:33）。但对此，我们要思考的是：神喜悦吗？虽他们中间有“证坛”，以色列国终究还是分裂了。就像亚伯拉罕和罗得一样，民中部分人具有属灵远见，另外部分人却定睛于物质。这“不惜任何代价获得和平”不是神对百姓的旨意。他们的决定是出于人的智慧，而非神的真理。神的子民以牺牲自洁和真理为代价，获得的和平只是一种充满危险的休战，最终爆发出惨痛的分裂。最后，这两个半支派被异教的邦国所围绕，又与以色列国分割，因此，就很快的堕落、拜偶像，最终被亚述国掳去（代上5:25-26）。

 

        同样，在教会历史也充斥着视合一的和解，高于自洁和真理，因此这种和解也从不持久。不论是我们在家庭和教会，人与人之间的关系，还是国与国之间的关系，唯一长久的和平是建立在真理和自洁之上的那种和平。这是一种需要代价和勇气的和平，愿意为神的话挺身而出。但为了结果，这是值得的。

 

        还是箸名的解经家亨利说得最好：“和平如此珍贵，我愿放弃一切得到它，但真理除外。”