这章记载了两个故事：一个大麻风病人被医治好了，和一个健康的人却患上了大麻风。而这两个故事表明了一个福音的奥秘：就是你蒙了耶和华的怜悯与医治不是由于你自己的好，而你被审判却是由于自己的恶。

 

　　当我们沉浸在乃缦的大麻风得医治的喜悦中时，千万不要忘记这个事件对当时的读者是相当大的冒犯，因为在以色列人的眼中，这个死对头的国中最会打仗的人，为何神却大发慈爱怜悯医治了他？神岂不是助纣为虐吗？

 

　　其实，人可以很清楚地看出别人的问题，却发现不了自己身上更大的问题。

 

　　上帝兴起乃缦，就是为了审判悖逆的以色列人。因为在上帝的眼中，你们以色列人，没有比亚兰人更好。我们看到以利沙的仆人基哈西不就是如此吗！这个贪财的仆人，眼里只有个人的利益，不顾神在此时的作为，乃缦的归信预示着神的福音临到外邦，而基哈西的所作所为容易让人以为以色列的神会和外邦的假神一样，喜欢收一些礼物好赐福给人。

 

　　让我们继续回到乃缦得医治的故事中来，在这个事件中，有两个小人物值得我们留意，就是被乃缦所掳掠的小女子和一个乃缦的仆人，要是没有这两人，乃缦是不可能得痊愈的。

 

　　这个小女子告诉了乃缦这个天大的好消息，这个仆人在最关键的时刻给出了最恰当的建议，这两个卑微的奴仆，却在不同的时间，不约而同地搭建了乃缦得救的桥梁。

 

　　从中我们可以看到，上帝要医治的不仅是乃缦的大麻风，还有乃缦心中的骄傲和自义。这也是每一个堕落的罪人身上的通病。

 

　　我们常常有这样的误解，以为有钱人很骄傲，其实没钱的人也骄傲。以为打倒了某些明显的恶人，这个世界就有了美好和太平。

 

　　当耶稣引用乃缦的例子时，以色列人怒气填胸，想把耶稣杀死（参路4章）。因为耶稣大大冒犯到了他们。有个很有意思的现象，不管是乃缦还是以色列人，都被福音冒犯到了。

 

　　因此，我想说的是，耶稣的福音在医治一个人之前一定会冒犯一个人，不是福音不好，而是人太骄傲，太自以为是，不管你的身份高贵或卑微，身上都带有一种不可一世的优越感。而这一切都源于我们每个人身上根深蒂固的罪性。

 

　　耶稣被钉十字架，就是要彻底解决我们的罪。而我们若要接受这个看似简单的好消息，就是要承认自己是个不可救药的罪人。

 

　　单单这一点，对很多自认为还不错的人来说，就是天大的冒犯了。

 

　　最后，我想说的是，既然这样的冒犯是免不了的，就让这样的冒犯早点来到吧，也好早点医治我们心中的骄傲，医治我们灵魂中的大麻风之病。