（创29：15-30）“拉班对雅各说，你虽是我的骨肉（原文作弟兄），岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说，我愿为你小女儿拉结服事你七年。

　　拉班说，我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧。雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说，日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说，你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？拉班说，大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。”雅各的婚姻不能用幸与不幸来形容。在人看来，雅各娶了姐妹二人，是“娥皇女英侍一夫”。可谓“坐享齐人之福”。甚至比“齐人之福”还多了一妻一妾。因为雅各一生有四个女人。但是雅各的婚姻却没有表面看到的那样风光。本来雅各中意的是他舅舅的小女儿拉结。并且甘愿以七年的工价作为聘礼，迎娶拉结。没成想，却被他舅舅偷梁换柱，把大女儿利亚塞给他。雅各当然不肯吃这个哑巴亏。于是找拉班理论。结果拉班以“长女未嫁，次女不婚”为由，搪塞雅各。然后和雅各协商，可以再用七年工价，来换取他迎娶拉结。雅各当然不肯再等七年。于是双方取了一个折中的办法，七天之后就可以娶拉结，之后再给拉班做工七年。看到这里的时候，我总感觉雅各这是在娶媳妇的事情上，被他老丈人“买一赠一”强买强卖了。不能理解古人的爱情观，不知道作为当事人的利亚，拉结怎么想？反正我感觉雅各是接受了拉班的“捆绑销售”。今天我们就来分析一下《雅各的婚姻》。

　　一、一夫多妻看似美(创30:1－13)

　　（创30:1-13）“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。雅各向拉结生气，说，叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？拉结说，有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（得孩子原文作被建立）。拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾。雅各便与她同房，辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。拉结说，神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但（就是伸冤的意思）。拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说，我与我姐姐大大相争，并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。

　　利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说，万幸，于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说，我有福阿，众女子都要称我是有福的，于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。”雅各原本只想娶拉结，结果却是娶了姐妹俩，还有姐妹俩的丫环。就成了二妻二妾的局面。人都说“三个女人一台戏”，雅各家四个女人，可想而知是多热闹了。相信雅各每天都焦头烂额的。妻妾之间争风吃醋寻死觅活的情况大概每天都在上演。利亚会嫉妒拉结独得丈夫宠爱。拉结会抱怨丈夫让姐姐生了那么多孩子，自己一个都没有。吵来吵去，雅各也失去了耐心，直接对最爱的妻子拉结发火了“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”要不说嫉妒的女人最疯狂。竟然想到将使女塞给丈夫，代替自己生孩子。在这方面，倒是和中国封建社会差不多。主母不孕，为了避免“七出”之罪，就会把自己的使女塞给丈夫，从她得子归自己名下。拉结就是这么做的。结果，雅各在二妻之后，又有了一个妾辟拉。然而，姐姐利亚也不甘落后，也把自己的使女悉帕给了丈夫为妾。两个可怜的女人的战争，两个可怜的使女沦为生育工具和牺牲品。不知道雅各作为男人，算不算最大的受益者？

　　二、责任与爱难平衡(创30:14－24)

　　（创30:14-24）“割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说，请你把你儿子的风茄给我些。利亚说，你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？拉结说，为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说，你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。那一夜，雅各就与她同寝。神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说，神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。于是给他起名叫以萨迦（就是价值的意思）。利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说，神赐我厚赏。我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。于是给他起名西布伦（就是同住的意思）。后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说，神除去了我的羞耻。就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说，愿耶和华再增添我一个儿子。”我们今天文明社会一夫一妻制，女人或许很难理解与人分享丈夫的感受。但是相信即使是在古代，作为妻子也不是甘愿的。利亚指责拉结抢了她的丈夫。而拉结可能更加痛恨姐姐利亚捷足先登，还为雅各生了那么些孩子。如果我们是利亚，会觉得雅各偏心。如果我们是拉结，可能会难过丈夫不够对自己专一，否则那些孩子哪来的？而那个妾，是没有发言权的。从奴婢到姨娘，中国古代女人或许会认为是身份的提升。而在雅各的家里，他们不过是两位主母争夺宠爱和子嗣的工具罢了。那么作为一家之主的雅各，周旋在四个女人之间，是什么感受呢？他爱拉结，但身为丈夫，也不能对利亚视而不见。最重要的是圣经说“耶和华见利亚失宠（原文作被恨下同），就使她生育，拉结却不生育。”从人性角度，我们希望“有情人终成眷属”，愿意看到雅各宠爱拉结，不理利亚。但是从神的角度，耶和华是公义的，不让利亚受冷落。圣经提到，若不喜悦先娶的妻子，再娶所爱的，不可亏负先前的。在（出21:10）“若另娶一个，那女子的吃食，衣服，并好合的事，仍不可减少。”雅各或许就是出于责任和义务，或是子嗣的关系，才与利亚同房吧！当然也不排除身为男人在对待女人的劣根性方面是“多多益善，来者不拒”的。不然怎么解释两个使女成为妾氏的问题。利亚是拉班的诡计，生米成为熟饭可以理解。两个妻子给他塞女人，他也没有意见吗？最让人啼笑皆非的是，在这方面，雅各似乎没有主权一样。我们看利亚理直气壮拉雅各入房的理由“雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说，你要与我同寝，因为我实在用我的风茄把你雇下了。那一夜，雅各就与她同寝。”一个妻子从另一个妻子手中买来与丈夫同寝的机会。雅各竟然没有任何的意见。所以从另一个角度来说，雅各自己似乎也成为两个妻子争夺子嗣的工具了。

　　三、子嗣充盈儿女多(创30:5、8、10、12、19、24、35:17)

　　雅各二妻二妾一共给他生了十二个儿子，一个女儿。（创30:5、8)说拉结的使女辟拉给雅各生了两个儿子。（创30：10、12）说利亚的使女悉帕给雅各也生了两个儿子。（创30：19、21）说利亚给雅各生了六个儿子，一个女儿。（创30：22-24）说神顾念拉结，拉结终于给雅各生了一个儿子。但她还期望再生一个儿子。（创35:17）说她终于如愿以偿“正在艰难的时候，收生婆对她说，不要怕，你又要得一个儿子了。”以色列人认为，上帝的赐福是通过儿女这个产业，和财富这个产业，两个方面来体现。那么雅各或许是有福的。毕竟，他也没有白白服事拉班二十年，可以用“妻妾成群，儿女繁茂，牛羊众多”来形容。然而，雅各的婚姻，却没有让他感受到幸福，因为，拉结离开了他。

　　四、挚爱早逝遗憾生(创35:16－21)

　　（创35:16-20）“他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说，不要怕，你又要得一个儿子了。她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼。他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。”拉结在生她与雅各第二个儿子便雅悯的时候，难产而死。从拉结给幼子取名“便俄尼”就是“我的艰难之子”，可以看出拉结的痛苦。然而，雅各给其子改名“便雅悯”，“我的右手之子”的意思，可见“爱屋及乌”。是将对爱妻的深情转为对幼子的宠爱为延续。

　　雅各的婚姻不算圆满。虽然妻妾成群，坐享齐人之福。但是家庭当中每天也是“硝烟弥漫，战火不断”。这一点，我们从他这些孩子的名字，就可窥见一二。长子是流便，为利亚所生。（创29:32）“利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”利亚给长子取名“有儿子”，这不仅是陈述一个事实，还是对妹妹拉结的一个得意的挑衅。接下来，（创29:33）“她又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。”她高兴的宣告“神听见了我的祷告”。（创29:34）“她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说，我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”这又是一个胜利的示威。如果用影视剧来演绎，我们可以想象利亚看向拉结那胜利又报复的表情。（创29:35）“她又怀孕生子，说，这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。”在子嗣方面，不得不说，现在利亚是绝对的胜利者，接二连三的生子，炫耀，就像一把把飞刀，刀刀插在拉结的心上。因此到了（创30:1）才有了拉结嫉妒成狂“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。”以及后来疯狂为夫纳妾的举动。“拉结说，有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（得孩子原文作被建立）。拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾。雅各便与她同房。”而姐妹的战争也通过孩子的名字表露无疑“辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。拉结说，神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但（就是伸冤的意思）。拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说，我与我姐姐大大相争，并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。”而利亚也不甘示弱，自己不能生了，我也有使女啊！于是“利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说，万幸，于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说，我有福阿，众女子都要称我是有福的，于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。”利亚“万幸”自己的婢女也是争气的，又给她带来一个孩子。然后还不止，万幸之后又是“有福”。利亚就像许多古代婚姻当中的主母一样，虽然没有得到丈夫的爱，但好在子嗣充盈。母凭子贵地位自然稳固。而拉结一直享受丈夫的宠爱，却独独在子嗣方面，一直羞耻。以色列人认为女子不孕，是不蒙祝福的表现。但好在，神“顾念”拉结，使她终于生了约瑟，“拉结怀孕生子，说，神除去了我的羞耻。就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说，愿耶和华再增添我一个儿子。”人都是贪心的，有了一个，还要“增添”。感觉和中国人给女儿取名“带弟”，寓意下一胎生儿子异曲同工。结果拉结这一强求，就给自己求来一个便俄尼“艰难之子”。

　　雅各是一个特别会算计的人，可惜他的婚姻却不在他的算计之中。想要的变成了强塞的。宠爱的变成了不孕的。好不容易生了两个儿子，最爱的妻子又难产而死。所以当他得知约瑟被野兽撕裂，便雅悯又将被夺去的时候，才会那样痛苦的说“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了。我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。”可见在雅各的心中，只有拉结是他的妻子。雅各的婚姻，大家怎么看呢？