13嗐，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。

 

　　14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

 

　　15你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。

 

　　16现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。

 

　　17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

 

　　雅各大部分时间都在耶路撒冷，几乎没离开过，最后在耶路撒冷殉道。犹太信徒在当时的宗教，政zh i，经济大环境下受到很多的逼 -/迫。雅各书一开始提醒弟兄姐妹，「因此你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐」。最后结束时再次重复强调「忍耐」。大环境非常凶险，要学习忍耐来对应。另外一方面，雅各书好几次提到「口舌」、「话语」。我们常常说别人口蜜腹剑。舌头如同小李飞刀，杀人与无形之间。也许有些基督徒不服气，我没有用我的舌头骂人，但我们会破坏性更大的东西——抱怨。所以书卷最后的部分强调基督徒的世界观。很多时候朋友言语超过圣经。世界的观念会超过神对我们所提醒的。我们很容易与世界同流合污，且自己毫无察觉。雅各书4：13-17提到基督徒世界观的一种认识：自以为靠自己能力，可夸口的人。

 

　　1、别为未知的明天自夸13-14

 

　　4：13「嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”」

 

　　雅各书5：1也有「嗐！」。是一种坚持、急促的口气，亦是一种特别要注意的提醒。上文第四章提醒基督徒不要与世俗为友，要顺服神，抵挡魔鬼，切不可彼此论断。讲完之后用「嗐！」字转折衔接。进而带出要警戒的对象「你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。」指基督教的商人们。因着经商，其人生三观已然受到世界的影响，所以雅各提出警戒。而下文第五章「你们这些富足人哪」很可能指非基督徒，不义的富人，财主。但在应用上，不管基督徒商人或者非基督徒商人，亦或是非商人，都是适用的。雅各选择商人作为特定的例子，要表达商人有自己的商业计划与策略本身并没有问题，更不是犯罪，是一件值得称赞的事情。基督徒做生意也并不是为了要赔钱。但是如果这个计划忽略了神的作为，那就愚蠢了。

 

　　「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」

 

　　生命犹如过眼云烟，如同热咖啡上的一缕轻烟，又如一个人的呼吸，在寒冷空气中短暂可见。看见属世生命的短暂和脆弱。约伯记7：6「我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中」又在7：9补充「云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。」约伯的朋友比勒达8：9「我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。」

 

　　对未来的不可知性和生命的脆弱与短暂，应该足以让我们重视未来的计划不要太多的自我，而应该以神为出发点，以神的同在经历为过程，以荣耀神为目的。

 

　　雅4：13-17节，有一个文学上常用的ABA排列方式。13，14节所说的，就是16节所说的。

 

　　4：16「现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。」

 

　　「张狂」是喧哗，大声说话，类似温州人说话。「夸口」自吹自擂。两个词合起来就是就是傲慢，自命不凡，牛吹破天，其实啥都没干，啥都干不成。在这种人的生命中只有自己没有神。

 

　　圣经很多地方都提到，为明天做规划并无错误。错的是明天还没有发生的事情，过分的自信，自信到一个地步在人生中，上帝几乎不存在。我们都计划好了，不需要上帝帮忙，我都可以完成的。这就叫做夸口，傲慢。

 

　　箴言书27：1「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」你不要为明天自夸，下一秒，下一分钟发生什么事情都不知道，没什么可夸的。就像这次YU情，原本很多MM水葱一样的十指点缀着闪亮的价格不菲的美甲，结果武汉加油！美甲还有2个就彻底抠完了。原本很多GG失眠睡不着好难熬，结果把全年的觉都睡了；原本工作读书的，假期也太短了，还有一天就要上班读书了，结果到底啥时候能上班，啥时候能读书啊。

 

　　专业人士很懂做计划，似乎每件事情都在掌控之下，不知不觉就会有这种态度——什么事情都很有把握，问题不大。只要有我在，问题不大。靠着我的关系，问题不大。这个态度最大的问题就是问题不大。雅各要斥责的就是我们这种问题不大的心态。因为我们忽略了神的主权。

 

　　2、承认全 - 能 - 神的主权。15节

 

　　ABA排列方式突出的是B，也就是15节「你们只当说：主若愿意，我们就可以活著，也可以做这事，或做那事。」「当说」表明基督徒必须坚持、持续顺服神的旨意。「主若愿意」，表明神的旨意是他们一切计划的中心。所以我们的态度：是的，我做了该做的准备，我尽了最大的努力。但是求主怜悯，求主保守，求主引导。无论结果如何，我们完全顺服主。

 

　　这个世界没有天经地义，只有顺服神。回到圣经中，让圣灵来提醒我们。我们要在每一件事情上去敏锐的分辨主的心意是什么？如果我们天天这样，我们一方面尽自己的努力，一方面顺服明白神的心意。久而久之，神会在每一件事情上领导我们。神的心跟我们的心吻合的时候，每次的寻求，敏锐的分析，寻求神的引导，在很多事情上也求印证，的确行在旨意中，大事小事求问神，神回答我们。久而久之就变成我们的世界观。我们在神的世界观中寻求的时候，我们心里觉得平安的就是神的旨意。

 

　　这样的心态不会夸口，只会谦卑。对基督徒而言，遵行神旨意也是一种敬拜的活动，必须从心里发出，也要知道神给我们力量来实行祂的旨意，主耶稣基督宣告一切行神旨意的人都要得到赏赐：「你们既知道这事，若是去行就有福了。」我们也会比较敏锐的知道神在大事小事上的引导。很多事情是中性的，钱财不是罪恶，贪财是罪恶。「做买卖得利」是中性的。身边有太多的公司，都说公司怎样好，计划如何周全。结果呢？可能一夜之间就垮了。这里就是强调不可夸口，要小心谨慎，顺服神的旨意，行在神的旨意中。

 

　　3、不要以张狂夸口16-17节

 

　　4：16「你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。」雅各警告说，「这样」虚空、傲慢、愚昧的「夸口都是恶的」。「恶」是撒旦的头衔，是夸口之人的始祖。那些傲慢否定甚至于，忽略神存在的人。既然已经效法撒旦的罪，恐怕也会落入撒旦同样的结局。

 

　　4：17「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」强调，有两种事情，一种明知故犯。十诫明明不可以还是去做。另外一种罪，我们觉得不是很重要。容易忽略的，就是知而未行的。正如圣经所说「人若知道行善，却不去行，」「罪」现代很多传道人基督徒都不愿意用这样的词。没有这么严重，就是犯错了而已。为人处事要有分寸，讲话要给别人台阶下，客客气气。圣经没有客客气气，你若知道这是行善不去行，这就是罪。

 

　　太25章的一个比喻跟这段经文很像，提到山羊，绵羊。「他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了……义人就回答说：‘主啊，我们甚么时候见你饿了，给你吃，渴了……王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了」。这是蒙福的义人。「王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；……他们也要回答说：‘主啊，我们甚么时候见你饿了……王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”」那好，这群人犯了什么大错？就是该做的没做而已。耶稣说了，就凭这个，你要到永刑里去，要跟魔鬼撒旦在一起。

 

　　亲，这很严重，务必重视！该做的没做，我们真要到永远的刑罚里去。耶稣可能用了夸张且非常严厉的方式讲述。而雅各在这里又用另外的方式再次提醒我们这群基督徒。「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」这不得不让每个基督徒重视起来。这不是疏忽，这不是过错，这也不是忘了，没有那么轻松。这是罪。这对我们一个提醒，很多时候，我们以为小事一桩，但是在神的价值观，神的审判来看，就没有那么轻松。事情大条了。明知故犯和知而未行是一样的罪。

 

　　这次的YU情需要我们基督徒做更多的事情，志愿者、金钱的奉献、祷告、教会网络崇拜的服事等等都是我们能看得见，而且需要我们做的事情。至于做不做，亲爱的弟兄姐妹，我们要好好求问神。神啊，你要你的国民有怎样的世界观？

 

　　神所要的世界观，切不可作一个夸口、知而未行的基督徒，乃要完全顺服神的旨意，将神放在我们人生规划的至高处。