亲爱的主内家人，关于伯赛大的瞎子得主医治的神迹，咱们前面已经看了两个阶段。第一段，是当别人把这位瞎子，交到了主耶稣的手里之后。主耶稣把他领到了村外。在这一阶段，他的眼睛仍然还是瞎的。第二阶段，在村外，主耶稣在他的身上做了两件事。第一件事，吐唾沫在他眼睛上。第二件事，按手在他的身上。此时，他的眼睛便能看见东西了，只是还看得不清楚，常常会看错。今天，咱们接下来看第三阶段，也是开眼的最后一步。这一步结束后，他的眼睛就复了原，样样都能看清楚了。

　　第三步--明亮：

　　【可8:25-26】 随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说，连这村子你也不要进去。

　　1.按手在他眼睛上：再启示

　　接下来，主耶稣在他身上又做了一步工作，他就样样都能看清楚了，那就是--按手在他的眼睛上。在许多经文中，"神的手"也可以理解为"神的灵"。比如，【王上18:46】 耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。这里"耶和华的灵"，在原文中，就是"耶和华的手"。

　　只有主耶稣的唾沫在他眼睛上，他看东西还是模糊的。但是，接下来，还需要主耶稣按手在他眼睛上，他的眼睛才样样都看清楚了。同样，我们仅仅读了神的话，记住了神的话，还是不够的。还需要主再一次"激活"他的话，按着圣经的说法，那就是用启示使我们真正的认识神的话。这样，我们才能看清楚神的心意。这第三步的工作，必须是在第二步工作的基础上，才能做的。也就是说，主耶稣按手在已经抹过了他的唾沫的眼睛上，对方的眼睛才能看清楚。

　　如今，我们常会遇到一些这样的基督徒：他们读经不多，只是知道一些常讲的经文，对很多经文还是陌生的，他们也不认为读经有多么的重要。但是呢，却喜欢讲神的启示、神的感动、异象异梦等这些神的带领。他们认为读经不过都是领受一些死的知识，是没啥用的。要靠'启示'，才能活出神的心意。其实，他们这种所谓的跟从启示的做法，是非常危险的。他们误将所有启示、经历，都认定是神给的。用不着去分辨，当然由于他们没有足够的圣经真理，导致他们也无法正确分辨。我们从主耶稣这第三步的工作中看出，主耶稣做事不是那样的。这位瞎子的眼睛上，已经先有了唾沫，然后，主耶稣才按手在有唾沫的眼睛上，唾沫是基础，按手在眼睛上，是进一步的成长。没有唾沫，就没有接下来主的按手。

　　【弗1:17-18】 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道……。

　　圣灵也被称为启示的灵，此时，收信的以弗所教会中的弟兄姊妹，早已经领受圣灵重生了。可是，保罗为什么还说，他要为他们祷告，求神将『启示的』灵赏给他们呢？我们知道，圣灵的工作有很多，为什么这里却强调"启示的灵"呢？很明显，这里指的就是将圣灵启示的工作赏给他们。有了启示，然后才能让人『真』知道祂。如果我们仅仅是读了圣经，记住了圣经，而没有神再一次的启示的话。我们对神的认识，仍是模糊不清的，我们的心眼，仍没有被照亮。即使会背诵许多圣经的话，我们仍然会一到具体事情的时候，就不知道该怎么做了。并且就算做错了事情，也能找到经文，来支持自己的错误。因为经文是平衡的，也就是说经文常常是两面说的。只有有了启示，才能让我们及时的知道现在我该怎么做，哪处经文更适合我现在的环境。

　　启示，可以让我们对神的话豁然开朗。有时我们以前没有读明白的经文，或是听道也没有听明白的经文。在某个时间，突然清清楚楚明白了，这就是神的启示。有启示的讲道人所讲的道，与没有启示单靠跟别人学来的道，听上去话语或许也差不多，但是，'味道'不同，效果也不同。

　　现在，有一种教会，从来就是闭口不敢谈启示。他们怕一谈启示，就会上了邪灵的当。或者一谈启示，就认为是在圣经以外增加新的内容。这样的认识，带来的危害就是，仅仅靠学习圣经道理来约束自己的行为。不能经历到真道运行的大能大力。新约的弟兄姊妹比旧约的以色列人更有福，因为我们有圣灵的内住。启示就是圣灵在我们身上的重要工作之一。圣灵的启示，全部都是在神已有的话语上，决不可能超出圣经以外。

　　2.样样都看得清楚了：

　　【林前2:14-15】 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

　　当主耶稣按手在他眼睛上之后，再让这位瞎子看一看周围的东西。圣经说他就『样样』都能看清楚了。原来是眼睛昏花看不清楚。而现在，他无论看什么，看人、看树、看天空、看花草、看石头……等等，样样都能看清楚了。

　　我们从刚才读的林前二章经文里看到，属灵的人能看透万事。『看透万事』是指看透万事的本质。而属肉体的弟兄姊妹，因为没有看透万事的本质，就常常会被万事所迷惑，也会羡慕世人所羡慕的一切东西。追求财富、权力、享乐，以可以奢华宴乐为福，以走十架道路为羞辱。而属灵的人，对这些已经看淡，甚至会主动放弃本可以享受到的优越生活，拣选与基督一同受苦。我们很多人朝思暮想，巴不得能过上王子一般的生活，可是，最终真能够如愿以偿的又能有几人？如果让我们已经过上这样的生活，我们还肯主动放弃吗？但是，圣经说摩西因为羡慕所要得到的赏赐，就放弃王宫的生活，与神的百姓一同受苦。保罗看万事如粪土，为要得着基督为至宝，愿意为基督丢弃万事。保罗本可以有大权力，他也可以靠手艺发财致富，他还可以过普通人那种儿女绕膝的日子。以他的聪明、学问、努力，过上舒服的日子并不难。但是，保罗却选择了好像万物中污秽、渣滓。他不但没在外邦人中出人头地，也没有在弟兄姊妹中间落下个好。

　　接下来说，经文又说，却没有一人能看透了他，这是什么意思呢？当代中文译本将第15节译为：但世界的人，却不会明白他，反而以他为怪。

　　如果保罗今天就活在你所在的地区，恐怕他会让很多人对他的选择不理解。用今天的话来说：一个清华大学毕业的高材生，又不是找不到工作，出来就可以几千元工资，又已经考上了公务员，又已经是最年轻的人/大/代/表了，可惜呀！为了信个什么基督教，连政/治前途也不要了，工作也不要了，一天到晚还忙得不可开交，结果还什么也得不到，又饥又渴，有赤身露体，又没有一定的住处。有时候实在没有吃的了，还要给别人做做钟点工挣一口饭吃。挣俩儿钱还常常用在别人身上。还经常挨打、坐监，整天遇到危险，还要被信徒捏造坏话毁谤，一辈子没有娶上个媳妇，浑身伤痕累累，脸上净是伤疤，牙齿缺损漏风……。信主的人，大家都见过不少，但是，也没遇到过几个这么失败，这么可怜的人。别说外邦人会以他为怪，就算是基督徒，恐怕也没有几个会羡慕这样的人。但是，谁能知道他在天上的赏赐，是何等令人羡慕啊！！！

　　3.不要进这个村子：

　　当这个瞎子眼睛复了原，样样都能看清楚了之后。主耶稣接下来对他提出了一个似乎有一点不近人情的要求，对他说'连这个村子也不要再进去'。我们可能会以为，主耶稣怎么不让他回家呀。其实，主耶稣不是不许他回家，他并不是这个村庄的人，他只是被朋友带来的人。主耶稣没有不许他进所有的村子，只是不许他进『这个』村子。那么，这个村子有什么特别的呢？

　　这个故事的一开始的时候，就告诉了我们，这个村子叫伯赛大。伯赛大是个怎样的村子呢？与其它村子有什么不同呢？让我们再来读一处圣经，【太11:21】 哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。

　　这节圣经让我们看见，伯赛大这个村庄有个很大的问题。那就是罪恶很大，本应该悔改，但是，却又人心刚硬，不肯悔改。他们甚至比所多玛的人，心都还硬。连耶稣自己在这里传道、行异能，他们也还是总不悔改。所以，主说'这个村子有祸了'。将来他们所受的审判，会比所多玛更重。

　　主耶稣不让他再回这个村庄，是因为他只是一个初信者，很容易受到他人的影响。圣经说，滥交是败坏善行，如果他现在到伯赛大去，所遇到的人，都是那些听过耶稣讲道，但又拒绝耶稣的人。到时候被那些额坚心硬的人，三说两不说的，就会影响他对主耶稣的认识。所以，我们应该多与清心爱主的人交往，对初信者，更应该如此。【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。