雅博网

敬虔是敬虔者的祝福,邪恶是邪恶者的咒诅

2020-10-24 作者:张远来  
来源:雅博网作者我也要投稿

 

[CropImg]微信图片_20201023143728.jpg

 

  耶利米书25章

  7然而你们没有听从我,竟以手所作的惹我发怒,陷害自己。这是耶和华说的。’”

  14因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆,我也必照他们的行为,按他们手所作的报应他们。”

  29我既从称为我名下的城起首施行灾祸,你们能尽免刑罚吗?你们必不能免,因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’

  《耶利米书》25章的预言发生在约雅敬第四年,就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年(主前612年)。即主前612年,巴比伦攻陷亚述的首都尼尼微,亚述不得不将其首都迁往哈兰。

  主前610年,巴比伦又占领了哈兰,亚述被迫再次迁都哈兰以西35英哩(约56公里)的迦基米施。

  主前605年,亚述与埃及同盟联姻,攻击巴比伦,结果,巴比伦击败亚述与埃及法老尼哥二世的联军,攻陷亚述的新都迦基米施,彻底灭亡了亚述,也将埃及的势力范围逼到北非一隅。

 

001.jpg

 

002.jpg

 

 

003.jpg

 

004.jpg

 

  本章的背景就发生在巴比伦王尼布甲尼撒登基的时候(主前612年)。耶利米已经在上帝的启示下,看到新兴巴比伦将会成为世界盟主。看到犹大终将拒绝悔改,而被巴比伦掳掠的命运。因此,耶利米劝告犹大接受上帝判定的结果,宣告上帝应许还将复兴犹大的信息,并宣告了上帝对列国的审判。

  当犹大犯罪而执迷不悟,上帝就兴起四围的列强攻击他们,直到他们在任性中被巴比伦所灭。正如圣经所说:7然而你们没有听从我,竟以手所作的惹我发怒,陷害自己。这是耶和华说的。’”14因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆,我也必照他们的行为,按他们手所作的报应他们。”

  而当巴比伦逞凶作恶,仗势欺人,充满暴力的时候,上帝要他们刑罚犹大,他们却以逞怒之杖严严地刑罚犹大,上帝就反手加在他们身上。圣经说:29我既从称为我名下的城起首施行灾祸,你们能尽免刑罚吗?你们必不能免,因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’

  犹大的管教,巴比伦的刑罚,其背后我们看到四个清晰的属灵规律:

  上帝的管教就是对义人的祝福

  上帝的任凭就是对邪恶的咒诅

  义人的苦难就是他蒙福的凭证

  恶人的邪恶就是他倾覆的起点

  义人和恶人的不同不仅是其行为的不同,也是其属灵本质的不同。前者属于上帝,同样会犯罪,但还有对上帝的敬畏,对真理的皈依。他犯罪但不是用意志犯罪,上帝最终会将他们拯救。后者本质上就弃掉了上帝和公理,偶尔也会做点所谓的善事,但其意志趋向邪恶。

  义人的犯罪,上帝会管教。上帝对义人之管教的本身就是对义人的祝福,是拦阻他继续犯罪,也是引导他归向真理。

  上帝任凭恶人作恶,就是对邪恶的咒诅,说明上帝已经弃掉恶人,祂的任凭是在为恶人积蓄愤怒,为要除灭邪恶。

  义人不仅会有管教的痛苦,也会有试炼的苦难,不管如何,管教和试炼都是他蒙福的凭证。说明了上帝的不弃与引导。

  恶人执迷不悟,持续作恶,他的邪恶就将是他倾覆的起点。而义人的苦难则是他蒙福的开始。

  当然,上帝说,祂不愿恶人灭亡,是愿意人离弃恶道而存活。(结18:32;耶26:3)

  上帝终极的旨意是:

  结18:21“恶人若回头离开所做的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡。

  结18:22他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。

  结18:23主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?

  结18:24义人若转离义行而作罪孽,照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念;他必因所犯的罪、所行的恶死亡。

  如此看来,善良不是善功而是本份,邪恶不是定命需要悔改。

  敬虔是敬虔者的祝福,邪恶是邪恶者的咒诅。顺服上帝就会蒙福,知恩感恩更有恩典!

  亲爱的父上帝:

  祢的圣道纯全完备,

  祢的旨意美善非凡,

  祢的计划都是恩典,

  祢的作为义哉诚哉。

  求祢

  保守我们永不失落,

  坚固我们永不动摇。

  教会我们学习反思,

  帮助我们不断成长。

  若我们或向左向右,

  求祢清晰而嘹亮的

  声音呼唤我们回转,

  若我们或偏向邪恶,

  求祢用慈绳爱索

  将我们牵引回归。

  愿祢保守我们的初心不变,

  坚固我们奉献的心志不移。

  充沛我们的灵力,

  永葆我们的热忱。

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!

  灵修反思:

  1.先知耶利米自蒙召起,不断诚挚地(「从早起来」)劝告百姓悔改归向神,到约雅敬四年,已达廿三年之久(【耶25:1】犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年,就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年,耶和华论犹大众民的话临到耶利米。【耶25:3】“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日,这二十三年之内,常有耶和华的话临到我,我也对你们传说,就是从早起来传说,只是你们没有听从)。

  犹大人为何不愿悔改?今天,面对上帝审判的信息,祂天国的计划,我们又是否真诚警醒预备等候了呢?为什么?

  2.耶利米传道已逾23年,未见丝毫效果,但依旧孜孜不倦,刻苦己心,专诚传讲上帝的信息。若我们侍奉23年不见果效,你会如何?耶利米的侍奉是在百姓被掳后方才成为犹大悔改的指南。可见,面对不太理想的侍奉,我们是否还好秉持蒙召的使命?

  3.上帝使用过亚述和巴比伦惩罚背道的选民,但最终上帝严厉地审判了亚述和巴比伦。巴比伦王一时是神的仆人(9),一时却要受神刑罚(12)并成为他国的奴仆(14),这是为什么?上帝审判列国,对我们有何启迪?

 

【作者简介】 张远来:雅博网作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

赞一下: ]

猜你喜欢

推荐阅读