《诗篇》120篇是以色列人的“上行之诗”。当他们前往耶路撒冷朝见上帝的时候，他们踏着一个个台阶，一步步走向圣山，口中不停地唱诗赞美，以此表达自己内心深处的喜悦和感恩。因此又被称为“登阶之诗”。

 

　　作为第一篇上行之诗，诗人对上帝最大的心愿是什么呢？首先是“我在急难中求告耶和华，他就应允我”；紧接着诗人就说：“耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头！”

 

　　急难中得蒙上帝的拯救，是一件非常值得感恩的事情；当我们遭遇危险之时，只要开口向上帝祈祷，他就随时垂听我们的呼求，搭救我们脱离一切的险境。

 

　　但我们不要忘记，脱离了外在的险境之后，立刻就要关注自己内在的险境，那就是说谎的嘴唇。说谎，是上帝所恨恶的，因为他是诚信、真实、公义、正直的，他要求我们脱离一切的谎言，作他诚实无伪的儿女。

 

　　在我们的生命没有被他改变之前，我们活在喧嚣的尘世当中，耳边听惯了各种各样的声音：有嘈杂的人群和刺耳的争吵，有欢快的歌声和美妙的音符，也有悲伤的哭泣和痛苦的呐喊。

 

　　我们也看惯了各样的色彩，有湛蓝的天空、洁白的云朵、明媚的阳光和五彩缤纷的世界，也有黑色的乌云、昏黄的天空、灰色的大地和落叶满地的衰残。

 

　　我们也见惯了各种各样的人性，真实和虚假、善良和凶恶、开放和保守、大方和吝啬、温柔和暴躁、善辩和沉默……

 

　　尤其是谎言，我们认为那是一个微不足道的存在，是我们日常生活的一部分。我们早就司空见惯、习以为常、见怪不怪，并不知不觉地成为了其中的一部分。

 

　　然而圣经让我们看到，诗人如此迫切地对付自己内在的恶，首当其冲就是谎言。甚至诗人也知道从其中脱离是何等不易，因而需要上帝的拯救！

 

　　是的，当我们沉睡的心灵被真理之光照亮，我们的灵魂渐渐苏醒。于是我们蓦然发现，在这个崭新的生命里，所有的一切都应当是圣洁、纯真、善良和美好的。

 

　　于是，这个世界上的一切开始变得陌生，我们再也无法再像过去那样，依然活在罪恶污秽当中。

 

　　当我们的生命得着改变，我们的价值观亦得着完全的更新。哪怕是谎言这样世界上普遍存在的罪恶，也不为新的生命所容忍，否则我们就会受到从圣灵而来的责备。

 

　　你不会看到一个自诩生命被变化了的基督徒，依然习惯于谎言。因为这是两种完全不同的生命，若如此，足以证明他根本没有重生的生命。

 

　　今天，我们以什么样的决心来对待说谎的嘴唇和诡诈的舌头呢？诗人如此向上帝祈祷：

 

　　“诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？就是勇士的利箭，和罗腾木的炭火。”（诗120：3-4）

 

　　我们本是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；到处充斥着谎言，到处都是诡诈的舌头。我们也常被旧的性情与恶习所束缚，立志为善由得我们，只是行出来由不得我们。

 

　　也许，我们要以勇士的利箭和罗腾木的炭火，才能让自己的言语彻底炼净；并以壮士断腕的决心和果敢决绝的勇气，才能斩断根植于生命深处的罪恶。

 

　　诗人让我们明白，这个世界已经不属于我们：“我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了！我与那恨恶和睦的人许久同住。我愿和睦，但我发言，他们就要争战。”（诗120：5-7）。

 

　　诗人最终发现自己，已经生活在一个充满敌意的世界里。虽然他愿意与人和睦，得到的却是众人仇视的目光。

 

　　这是因为他的生命已经改变了，他不可能再与罪人同流合污，因此也就成为了世人眼中的异类。但他既然决定断绝所有的罪恶，就义无反顾，勇往直前。

 

　　今天我们同样要向主祈祷，求他救我们脱离说谎的嘴唇，更救我们脱离各种的污秽，让我们活出圣洁的新生，荣耀上帝的圣名。就如圣经所说：

 

　　“不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这世界和其上的情欲都要过去。惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”（约一2：15、17）