读经：使徒行传 11:19-24,26-30

　　1. 上帝为了让人明白大使命的本意，就借着人的手逼po耶路撒冷教会。

　　司提反被sha，这样一位有能力的执事的殉道，让教会四散，门徒到处逃走，但这一次的逃走，不会让他们重操旧业，而是到处开始传福音。

　　当一间教会在当地完成大使命的执行时，就不能在那里居安了，神也会击打而分散，分散的目的不是散架，而是更加兴旺福音，如同击打一堆篝火，火星四散一样，到处点燃福音。

　　门徒跑的最远的到了叙利亚的安提阿，这是外邦人之地，一开始只针对在那里居住的犹太人，同文化的宣教，但主与他们同在，有近文化的弟兄兴起，他们又开始了近文化的宣教，安提阿教会一下子就复兴起来，有许多人归主了。

　　安提阿教会相比耶路撒冷教会是比较小的教会，可是他们却奉献给耶路撒冷教会。这间教会具备许多当今教会要学习的特质。教会不是以人数多、建筑的宏大、才能众多当作复兴，而是以是否执行大使命为合神心意。

　　2. 安提阿教会之所以如此复兴，因为有以下的特质：

　　（1）安提阿教会讲道只讲主耶稣，不管是对犹太人还是希腊人，讲道主题都是主耶稣。一个能把主耶稣讲得清楚的教会，就是有生命的教会，因为耶稣就是道路真理生命。

　　（2）安提阿教会是被宣教的教会，后来成为了宣教的教会。安提阿本没有教会，门徒去了才有了教会。当他们成长起来复兴起来以后，很快就开始派遣保罗去小亚细亚宣教，因为注重大使命，一致对外，教会就安定成长执行大使命。

　　（3）安提阿教会有上帝预备的良牧巴拿巴和保罗。在一年的时间里，这两位牧者来巩固了教会。巴拿巴和保罗有一个共同的特点，有明确的呼召，并且把人生卖给了主，巴拿巴把田产全归给教会，保罗丢掉所有一切地上的名誉地位，在世上一无所有的牧者，才能更好的带领百姓进入永远的丰富里面。他们两位本身就是榜样，让安提阿教会信徒有了参照和效法。于是信徒们在他们带领之下，立定心志，恒久靠主。

　　（4）安提阿教会是有见证的教会。基督徒的名号是从他那间教会开始叫起的 ，就说明这间教会里面的基督形象让人看到，每个人里面那种纯粹天国的喜乐，足以吸引到世上的人，看他们如同“小基督一样”，于是基督徒被叫开了。你希望别人叫你基督徒，和别人自愿叫你基督徒是完全不一样的。安提阿教会就这样让世人自愿叫了这荣耀的称呼。在地上代表基督的基督徒。

　　（5）安提阿教会注重教会间的合一。当犹太地有了饥荒时，他们不是袖手旁观，而是凭着各人的力量奉献，把钱捐给耶路撒冷的教会，这个世界所有的教会都是一体的，是无形的，这样的彼此相顾，也是共同建造基督的身体，教会间的合一，才能让福音畅通无阻。

　　3. 小小的安提阿教会成为了世界xuan教的第一站，成为了向欧洲宣教的桥头堡。每个基督徒所委身的教会，都必须体会基督的心意，把传福音和宣教当作教会必须要执行的异象，教会不是只停在那里搞内部建造，教会需要走出去，耶稣说，人子没有枕头的地方，意思是福音不是停在某个地方，福音是要发散的，谁丢失大使命，就如同那个得了1000两银子埋藏起来一样，看不到主人的心意。一起为主作见证吧。无论得时不得时，总要传道。