在这受咒诅威胁的处境中，以色列人需要的是从耶和华而来的难忘的话语，向他们保证世上巴勒、巴兰一等的人，都是在神主权掌管之下：耶和华将话传给巴兰（23:5），神“藉外人祝福里面的人”。神藉这名占卜者所说的话，虽忐忑不安的朝圣者，有力保证的信息。

 

　　在第一段诗歌（23:7-10）的措词、生动的语言图画和主要的观念，都是刻意与创世记中，关乎亚伯拉罕一家蒙受祝福之伟大故事互相呼应。亚伯拉罕和这些天路客一样，在神呼召他启程前往他们现今所面对的应许地时，也是身在异教当中。他也是朝圣者，物质资源有限，但耶和华应许这位老而无子的人说，他将有的后裔会成为“大国”。这些天路客对这些令人生畏之咒诅的威胁一无所知，但神却在此重申他对亚伯拉罕祝福不容否定的应许，所用的更是他们所熟悉的字句。神斩钉截铁地向这位族长保证说：“为你祝福的，我必赐福与他：那咒诅你的，我必咒诅他。”

 

　　对他们的历史没有认识的异教先见，不可能知道自己所用的字眼和象喻，竟能将以色列人带回到他们的属灵根基。这所发出的第一个预言，重申神对亚伯拉罕所作的第一个应许，那是人口和土地的双重应许。如今在迦南地的大门口，这应许中神对人口的应许已经成就。在这里神的百姓不但没有成为咒诅的对象，反将变成赐福的器皿：“地上万国都必因你的后裔得福”。以色列人从最初就曾经听过神对族长的应许，如今透过巴兰的信息，再度向他们保证。

 

　　在巴兰第二次发出预言时，在旁等候的王希望能够听到与刚才不同的信息，或者巴兰说服了以色列的神改变主意也未可知。巴勒聚精会神：“巴勒，站起来！留心听！”（23:18）静待听到先见对以色列人的咒诅的信息，但他道出的丰富的神论教义，以色列的敌人阐述以色列的信仰。在这第二段诗歌（23:18-20），宣告信徒在神的话语中，有当接受的真理。在他们要进入应许之地以先，必须再次被提醒，认识神的本性和属性。首先，神非人，他是永恒、完美、圣洁、公义慈爱、良善、慷慨、不变的神——他是配得尊崇的神，摩押王不能把神当作是比他稍大一点的自己。其次，神的道德本性，他不说谎。为求满足野心，王和先见都愿意交换谎言，以色列的神却不是这样。他若对他的子民说话，他们可以倚靠其信实。再者，宣告神不变的旨意：他不会后悔。神已对亚伯拉罕的启示，他永远不会撤回这个关乎百姓和土地的应许。并且他不仅颁布伟大的真理而已，他也言出必行。“他说话岂不照着行呢”（23:19）。在这里讲到耶和华是完全可靠的神。他不是从遥远的天庭与他们说话，而是在他们思考要进入未经探测的未来时，陪伴在他们身边。因此在21-26就讲到神与他的子民同在。巴勒迫切的希望这名美索不达米亚的术士“看见”这些朝圣者途中遇上破坏性的恶事，但他们至高无上的神与他们同在，保证没有灾祸、不幸、苦难、罪孽、祸患临到他们身上。占卜者所渴望的无论是什么，都不能改变这一点。惟独神才能清楚看见以色列人的将来，他也定意在迦南赐他们成功。