诗篇115:11、13

　　【和合本】你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。

　　【和合本】凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。

　　【文理本】寅畏耶和華者歟、爾其恃耶和華、彼為其助其盾兮、

　　【文理本】錫嘏於寅畏耶和華者、無論大小兮、

　　【NIV】You who fear him, trust in the Lord—he is their help and shield.

　　【NIV】he will bless those who fear the Lord—small and great alike.

　　《诗篇》115篇是系列“哈利路亚”诗篇之一。

　　一百113篇至118篇被称为“哈利路诗篇”（Hallel Psalms），也称为“埃及赞美诗 Egyptian Hallel”。因为这些诗篇都是记念以色列人出埃及，在三大以色列的节期，特别是逾越节吟唱的诗歌。

　　新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂「哈利路诗篇」。主耶稣和门徒吃完最后的晚餐，「他们唱了诗，就出来，往橄榄山去」（可十四26；太二十六30），所唱的就是这些诗篇。

　　这是一篇被掳回归时期的诗篇，讲述了真神与假神的区别。真神赐福敬畏祂的人，教导人归正。假神是偶像，人手制作，满足人受贿行贿的心理。

　　当周围的外邦人看見重建的聖殿，這些外邦人或有疑问：你们敬拜上帝的人为何会被掳？“你們的神在哪裡呢？”因為在聖殿或耶路撒冷城中都沒有偶像（參見徒十七16作為對比）。這個問題給了猶太人機會，將四圍列邦的假神與以色列的永活真神做比較。

　　這篇詩歌是以連禱文的方式寫成的：

　　第1節是領袖的禱告，

　　2至8節是百姓的回應，

　　9至11節是詩班的回應，

　　12至13節又是百姓的回應。

　　14至15節由祭司或詩班誦讀。

　　最後，16至18節以百姓的頌贊作為這篇連禱文的結束。

　　或許，這篇詩歌是用於第二聖殿的獻殿（拉六16）。它不僅講述了以色列的神在哪裡，還講述了他是一位怎樣的神。

　　《诗篇》115篇的主题是“远离偶像，敬畏耶和华”。分为五个小段落：

　　1、荣耀独一的神耶和华（1节）

　　2、真神和偶像（2-8节）

　　3、当倚靠耶和华（9-11节）

　　4、耶和华必赐福敬畏祂的（12-15节）

　　5、活人都当称颂耶和华（16-18节）

　　我们跟随诗人的节奏，逐段思想个中的心声：

　　1、荣耀独一的神耶和华（1节）

　　1耶和华啊，荣耀不要归与我们，

　　不要归与我们；

　　要因你的慈爱和诚实归在你的名下！

　　昔日以色列人，稍微有点成就便忘记了耶和华，将荣耀归给自己。结果就失去了神的同在，也失去了神给他们的荣耀。因此，反思历史，诗人首先提出，荣耀不要归与我们，“要因你的慈爱和诚实归在你的名下”。

　　上帝有众多属性，为何这里只提到上帝的“慈爱和诚实”？因为祂的慈爱才拯救了被掳的百姓承受应许之地，因为祂的慈爱才将被掳的百姓带回故土。这都是因为祂的诚实，即祂向亚伯拉罕，向大卫所应许的盟约。

　　「慈爱」（1节）可译为「不变的爱」（英文ESV译本），是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。

　　「诚实」（1节），意思是「坚固、确实、可靠」。

　　2、真神和偶像（2-8节）

　　2为何容外邦人说：

　　他们的　神在哪里呢？

　　3然而，我们的神在天上，

　　都随自己的意旨行事。

　　4他们的偶像是金的，银的，

　　是人手所造的，

　　5有口却不能言，

　　有眼却不能看，

　　6有耳却不能听，

　　有鼻却不能闻，

　　7有手却不能摸，

　　有脚却不能走，

　　有喉咙也不能出声。

　　8造他的要和他一样；

　　凡靠他的也要如此。

　　这一段回应外邦人的质疑“他们的　神在哪里呢”？

　　因为被掳归回的以色列人口口声声赞美上帝。但他们的圣殿里没有神像。他们被巴比伦掳掠，他们的日子艰苦。因此，外邦人疑问：“他们的　神在哪里呢”？

　　就着这个问题，诗人展开了他的宣道：真神与偶像的区别：

　　我们的神在天上，

　　都随自己的意旨行事。

　　而外邦人的神却是虚假的偶像：

　　4他们的偶像是金的，银的，

　　是人手所造的，

　　5有口却不能言，

　　有眼却不能看，

　　6有耳却不能听，

　　有鼻却不能闻，

　　7有手却不能摸，

　　有脚却不能走，

　　有喉咙也不能出声。

　　以色列的神是真神，在天上。外邦人的神是假神，在地上，是金的，银的。

　　以色列的神“都随自己的意旨行事”，他们的神却是：

　　是人手所造的，

　　5有口却不能言，

　　有眼却不能看，

　　6有耳却不能听，

　　有鼻却不能闻，

　　7有手却不能摸，

　　有脚却不能走，

　　有喉咙也不能出声。

　　最后诗人总结到：

　　8造他的要和他一样；

　　凡靠他的也要如此。

　　说明敬拜偶像毫无意义，也会变得和偶像一样虚无。

　　3、当倚靠耶和华（9-11节）

　　9以色列啊，你要倚靠耶和华！

　　他是你的帮助和你的盾牌。

　　10亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！

　　他是你们的帮助和你们的盾牌。

　　11你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！

　　他是你们的帮助和你们的盾牌。

　　在这里诗人从与拜偶像的假神讨论转而教导上帝的选民：

　　以色列人，

　　亚伦家，

　　你们所有敬畏耶和华的人，

　　都要依靠耶和华，因为他是你的帮助和你的盾牌。

　　这句话重复了三次，也用了三个人称代词称谓上帝的选民，即信靠上帝的人。说的是同一类人，讲的是同一件事，却用了希伯来文体中惯用的对仗文体，表达了强调。即我们所有属神的人，无论是犹太人，还是外邦的基督徒，都当“倚靠耶和华！他是我们的帮助和我们的盾牌”

　　4、耶和华必赐福敬畏祂的人（12-15节）

　　12耶和华向来眷念我们；

　　他还要赐福给我们：

　　要赐福给以色列的家，

　　赐福给亚伦的家。

　　13凡敬畏耶和华的，无论大小，

　　主必赐福给他。

　　14愿耶和华叫你们

　　和你们的子孙日见加增。

　　15你们蒙了造天地之耶和华的福！

　　从呼吁荣耀神，到对比真神假神。来到这里，诗人宣布信靠上帝的好处：

　　“上帝向来眷顾我们”：这一点每一个敬畏上帝的人都深有感触。上帝将以色列人从奴役中拯救，赐予自由，土地，并永远地看顾，供应他们的需要。

　　“上帝要赐福给我们”：从我们个人，到我们的子孙。都会经历上帝的赐福。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。

　　5、活人都当称颂耶和华（16-18节）

　　16天，是耶和华的天；

　　地，他却给了世人。

　　17死人不能赞美耶和华；

　　下到寂静中的也都不能。

　　18但我们要称颂耶和华，

　　从今时直到永远。

　　你们要赞美耶和华！

　　上帝将整个大地都赐给了我们。死人不能赞美耶和华，因此，诗人呼吁我们所有活着的人，都要赞美耶和华。这首诗歌原文以“哈利路亚”结尾。

　　从呼吁荣耀神，到讲解唯独真神，再到呼吁我们依靠祂，敬畏他，称颂祂。

　　五个段落可以分为呼吁的五个“方面”：

　　荣耀祂，

　　尊崇祂，

　　依靠祂，

　　敬畏祂，

　　称颂祂。

　　作为纪念出埃及的诗篇，本首诗歌特别反思了信仰的对象。这既是对外邦人疑问“你们的神在哪里”的回应，也是对历史的反思。当年他们就是因为拜偶像，不敬畏耶和华而衰落被掳。因此，作为对这个历史事件的反思，他们要得出了“远离偶像，敬畏耶和华必蒙福”的真理。

　　亲爱的父:

　　我要单单信靠祢，

　　除掉我心中的偶像，

　　也除掉我挂虑的偶像，

　　单单向祢降服，与祢契合。

　　唯独

　　荣耀祢，

　　信靠祢，

　　敬畏祢，

　　尊崇祢，

　　依靠祢，

　　称谢祢。

　　愿祢保守我的信心，

　　坚固我的侍奉，

　　赐福我们手中的工作，

　　坚立祢仆人的家。

　　求祢给我智慧和能力，

　　给我忠心和见识，

　　帮助我们成为合祢心意的好仆人，

　　做好祢的托付，完成我们的使命。

　　在我们的生活中彰显祢，

　　在我们的侍奉中见证祢，

　　在我们的工作中荣耀祢，

　　在我们的生命中活出祢。

　　【反思】

　　1、【诗115:1】耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！

　　诗人祈求荣耀不要归给个人，也不要给予“我们”代表了所有被掳回归的集体国家。为什么？我们是否将所有的荣耀都归给了神？

　　2、偶像与真神有何区别？

　　3、敬拜偶像与敬拜真神有何不同的结果？

　　4、17死人不能赞美耶和华；

　　——我是否要趁着活着的时候好好敬拜神？

　　5、这首诗歌对我们有何特别的感动？