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俄而巴——半途而废的跟随

2024-01-10 作者:所罗门的智慧  
来源:作者原创我也要投稿

 俄珥巴是基连的妻子,年纪轻轻就经历了人生大部份的苦难。基连的死,对她是个沉重的打击,虽然她是摩押女子,却因为嫁入这个家庭,从他丈夫和婆婆的身上,她必定领略和经历过很多父的恩典,现在这个家庭就剩下婆婆和她两个儿妇了……

 
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  俄珥巴与路得深受婆婆的爱和无私的影响,起初她们都决定随从拿俄米离开摩押,且毫无犹豫地启程。在途中,拿俄米突然停住;要她们各自回娘家去,并且清楚向两人指明自己不能再生孩子做他们的丈夫了,即或能生他们也不能等他们长大了,并劝他们回娘家
 
  俄珥巴和路得听了便放声大哭,路得坚持跟随拿俄米,俄珥巴却因害怕前途未卜,且舍不得摩押地的一切,于是返回自己的娘家。这是书中最后一次提到她的名字?
 
  俄珥巴这个名字在书中有两个意思,「心怀二意」和「硬着颈项」,原来她有很好的机会和权利,去承受从他而来的恩典和祝福,她却心怀二意硬着颈项,半途而废,选择回到她自己的国和她所拜的偶像那里去。
 
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  “愿你们各人在新夫家中得平安。”
 
  这是拿俄米十年来,第一次用祝福的口吻对她两位儿妇说话。从表面上看拿俄米似乎是灵性复兴了,而这也实在是一句非常美丽动听祝福的话语,然而也是一句引人失败的话语。
 
  新夫家中的平安、新夫家中的享受、新夫家中的快乐、新夫家中的……我想这“新夫家中”就是代表世俗的“好处”。而这“好处”就像迷惑我们的“肉体的情欲、眼目的情欲、并今生
 
  参孙因为喜爱外邦的女孩子,所以经常出入敌对的子民中,最后在一个名叫大利拉的诱惑下失去对他保守的秘密,而致失败,双眼遭敌人挖掉
 
  大卫也是因为看见一个妇人沐浴,容貌甚美,而致犯了大罪,染白璧之瑕并连累了子孙,这岂不都是因享受了罪中之乐,而致失败堕落的么?
 
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  “于是拿俄米与她们亲嘴。”这是希伯来人的告别礼,也是见面礼。祝福时也用亲嘴,彼此问安也用亲嘴。但俄珥巴并不明白这“亲嘴”是什么意思,判断不清这亲嘴不是见面,而是诀别。
 
  “她们就放声而哭。”这句话又吐露了俄珥巴不知道这哭是为什么?
 
  所罗门说:“哭有时,笑有时。”
 
  然而却因人而异,有人悲哀而哭、有人喜极生悲,有的是真情流露、有的是假意而为。
 
  这里面的“哭”是俄珥巴弄不明白的,至少说明婆媳三人的哭是各有不同的
 
  拿俄米是自叹苦命而哭
 
  俄珥巴自怨红颜薄命而哭
 
  路得则因真理不明而哭
 
  古人说:“一滴眼泪一滴血”,我们当珍惜你的眼泪。更要读懂人心情感的
 
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  拿俄米经过十年苦痛方才明白,她的家所遭受的,都是受施行管教。受责打
 
  “他们无论往何处去,他都以灾祸攻击他们,因为“以别的代替他的,他们的愁苦必加增。”
 
  管教的是儿子,不管是别人家孩子。拿俄米是经过了夫死子亡才明白了他的旨意,才鼓足信心的勇气,一定要与阿爸父恢复这亲密的关系。而这关系却是俄珥巴永远不能参透的
 
  “又放声而哭”更能说明了这个儿媳妇的进退“两难”,婆婆一再劝告叫她们要另嫁,说明前路不是坦途,而是艰辛。
 
  理想是美好的,而现实是残酷的。
 
  “俄珥巴与婆婆亲嘴而别。”这一别就是诀别,也是永别;从此在这书中再也没有提到“俄珥巴”的名字,俄珥巴被肢体中犯罪的律所掳去了。正如底马贪爱世界,离开保罗往帖撒罗尼迦去一样。
 
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  俄珥巴代表那些蒙父施恩,有机会和权利去承受更大祝福,却因拒绝接受,而陷于沉沦的人。
 
  俄珥巴的例子也警惕我们,本来可以得到的,因为半途而废,却失去了。让我想起了罗得的妻子,因为贪恋,回头观望,变成盐柱。在这段历程中,我们必须像保罗所说:「忘记背后,努力面前,向着标竿直跑。」开弓没有回头箭,不能回头,不能半途而废!

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