上帝创造人类以后，人类犯罪、接受刑罚、被拯救和再造的循环主题，不断给人类带来父的公义与慈爱并举的启示。

上帝对亚当的应许，通过挪亚的子孙遍满各地而实现。后来，含的后代宁录制造了巴别塔事件，再次带来刑罚。人类想靠智力和合作建造通天塔取代上帝，结局是语言被变乱，无法合作，巴比塔停建，巴比伦受到咒诅。

人类的罪和污秽，使地也被污秽，人与人的和谐、人与自然的和谐、生物之间的和谐都被暴力、互害、痛苦磨耗，从人类的寿命来看，闪的寿命是六百岁，经历七代后，退减到他拉205岁。

如何扭转人类深陷罪中，难以自拔的状况？刑罚中的恩典再次来临，上帝从闪的后裔中拣选亚伯兰。

 

 

 

 

大约公元前2100年，在苏美尔人的大城吾珥，矗立着中央王宫和神庙建筑群。闪的后裔他拉就住在城里，挪亚的神已经离他们遥远了，他拉的家族跟随外族，侍奉月神。他拉的长子亚伯兰在75岁时，出人意外地听见了一个震撼内心的呼召——“往所要指示的地方去”。可能是因为吾珥城那时发生战乱，也有可能是亚伯兰得到上帝的吩咐后，父随子意，他拉带着亚伯兰、撒莱夫妇，还有失去父亲的孙儿罗得，往那个强大的声音所吩咐的迦南地去。他们沿着幼发拉底河往西北方向行，来到河的上游城市哈兰，定居下来，他拉死在哈兰。

无名的亚伯兰，在吾珥得到的呼召带着几重祝福：

1.成为大国。生养众多，遍满全地的应许再次出现。

2.赐福。包括亚伯兰在世蒙福，以及永恒中的福分。

3.名为大。宁录们想修建巴别塔以扬名的抱负失败，上帝却主动将“名”赋予他所拣选的亚伯兰。

4.叫别人得福。叫那些善待亚伯兰的得到祝福，并且地上的万族都要因亚伯兰得福，或也可理解为因出于亚伯兰的后裔——那位上帝的独生子，而得拯救。

上帝定意要在巴别塔事件之后，建立一个新的国度，再造一个承载特殊恩典的种族。亚伯兰得到呼召前，圣书并没有记载他的善行，这次拣选，是上帝凭己意的恩赐。

 

 

他拉去世后，亚伯兰带着侄儿罗得一家再次上路。他们离开熟悉的故土，意味着失去本族、父家的保护、相助，这在族长时代非常不易。如果没有对上帝的应许和权能深切的信靠，就不可能发生。亚伯兰的迁徙是彻底的，在哈兰蒙福所得的财物、人口，全都带上。

 

 

亚伯兰一行来到未知之地——迦南地，就是巴勒斯坦，是含的儿子迦南的后裔聚居地。上帝在示剑的摩利橡树向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就筑坛感谢上帝。这是他第一次筑坛敬拜，在敬拜中感知上帝的临在，领受更大的信心和祝福。

先祖挪亚曾说：“愿迦南做闪的奴仆”，会成为真实吗？

亚伯兰带着整个家族继续南迁，到了伯特利，支搭帐篷。他第二次筑坛，向上帝感恩，求告。他们过着游牧的生活，干旱使他们继续南迁，却遇饥荒，被迫去埃及逃难。

旅途上有许多艰难，自然灾害是一方面，最大的焦虑是如何面对强权的法老。亚伯兰害怕美貌的妻子给自己和家族带来灾祸，就让撒拉对埃及人隐藏夫妻真相，只说是他的妹子。

 

 

撒拉果然被带进皇宫，法老动心于撒拉的美貌，厚待亚伯兰家族，赏赐了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

上帝却要保护他拣选的亚伯兰和他的妻子，便降灾于法老。法老知道真相后，抱怨了亚伯兰，放走了亚伯兰夫妇和整个族群。亚伯兰一定为自己的谎言而羞愧，获得平安后，是否会抱怨自己在信心上软弱而让上帝失望呢？人是否可以在强权面前说半真半假的话呢？

 

 

亚伯兰一行回到迦南地，这是上帝所应许的地方。在伯特利原先筑坛的地方，他再次向上帝求告。他与上帝的交通如同友人之间的倾述，也如同迷失的孩子求问父亲未来的道路。与上帝同在，必然被上帝的慈爱、公义之灵浇灌，亚伯兰的灵性生命得到丰富的滋养。

 

 

虽然还没有子嗣，他并不动摇上帝对自己和家族的祝福。那是怎样宏大的祝福啊，如今仍然震撼不已，自己应如何努力呢？

游牧生活使亚伯兰和侄儿罗得的家眷和牛羊都增多了，迦南地还居住着迦南人、比利洗人，适合放牧和居住的平安之地变得稀有。有一天，亚伯兰和侄儿罗得两家的牧人竟然因为争夺放牧的资源而发生了争斗……（未完待续）