法利赛人差遣去捉拿主耶稣的差役，听见主耶稣教训百姓不敢动手，就回去了，法利赛人责备他们受了迷惑。尼哥底母指出按律法必须先审问才能定罪，法利赛人回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知”（约7:45-52）。

 

　　法利赛人连续犯了三个错误：第一，对差役说“官长或是法利赛人岂有信他的呢”，我们知道尼哥底母既是法利赛人又是官长，还有“虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂”（约12:42）；第二，尼哥底母提出按律法审判的原则，一向以律法为荣耀的法利赛人却毫不顾及；第三，加利利并非没有出过先知，至少有“迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿”（王下14:25），迦特希弗是西布伦地业的东界，从地图上看，离拿撒勒不远，正在加利利。

 

　　因着尼哥底母没有正式宣布信主，官长也都不敢承认信主，这也就罢了。但是按着律法审判以及查考先知的出身，难道不是法利赛人的本职吗？现在他们都不要了，只要维护本身的利益了。律法也好，先知也好，哪里及得上高高在上的地位！主耶稣说“假冒为善的法利赛人”果然不错。律法、先知甚至法利赛人的传统，都不过是拿来用用的工具，他们在乎的只有利益。

 

　　法利赛人这样的作法，我们今天也会有。有时候弟兄姊妹意见有不合，这一位就说“我是圣灵启示的”，那一位就说“我也是圣灵启示的”，启示和启示顶了起来。这时候什么弟兄相爱什么忍耐等候，圣经教训一概扔到脑后，先分出胜负来才好。聚会的秩序被打乱，甚至因此分裂的也有不少。这和法利赛人又有什么区别呢？也许他们迫害的是主，我们迫害的是弟兄，我们相对小一点而已。然而“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”（太18:6）。在主的眼里，两者都是一样。

 

　　主的恩赐给我们，绝不是谋求自身的利益的，若为了一时的方便，用谎言或者抢人口的方式压住弟兄姊妹的不同意见，我们的工作怎能蒙神悦纳呢？求主怜悯我们，让我们的“自己”真的死透，不光在属世的事情上死，在属灵的事情上更加要死。