各位平安!今天我们读和略讲《利未记》4章第13节到21节——

 

 

        这里提到的是，以色列会众如果行了耶和华吩咐不可行的什么事，误犯了罪，后来知道了这罪，就要特别来履行这样的仪式，好使他们的罪得到洁净。

 

        我们可能对这个词——“误犯了罪”，有一点误解，在希伯来文中，“误犯了罪”要比我们的理解更加宽泛一些。其实说到底，任何罪在某种程度上，都有明知故犯的成分。我们内心深处，难道不知道撒谎是不对吗？我们什么时候所谓无意中撒谎呢？的的确确，我们有时候是会有无知，也会有我们认知的局限，但是哪怕我们无知和有认知局限，我们也仍然可以来谦卑地承认我们有这局限，我们可以不说，但仍然不需要说谎。所以在希伯来文中，它更宽泛一些，其实就是指“会众如果有了什么罪”。

 

        为什么特别提到是误犯的罪呢？因为在以色列，人故意亵渎神，人故意违背神的律法，比如说诅咒父母、干犯安息日，就没有赎罪机会了，就用石头把给打死了。也就是，那样的审判是非常严厉的，因为在神眼中是非常可怕的，是向神来的悖逆和忤逆。所以我们看，整个这么繁琐的献祭仪式，就在表明罪是可怕的，犯罪是严重得罪神的，是需要在神面前来得到处理的，并不只是有一个个人的态度或者会众的态度就够了。这是给我们很大的提醒。

 

        你想整个以色列的百姓有两三百万人之多，有人说，如果加上妇女和儿童得有四百万，因此，如果这一批会众他们在礼仪上一下子不洁，或者他们干犯了神的律法，像安息日等，这个时候犯罪之后补救的方法只有一个，就是在神面前来降卑，求神饶恕。然后会众的领袖要到会幕那里，代表全会众来到神的面前献祭认罪。会众要留在各自的家中祈祷，求上帝赦免，直到领袖回来。

 

        我们看见这赦罪的仪式和步骤是非常详细——

 

        第一，会众必须坦白认罪。全民都犯罪，因此一旦发现犯了罪，就要立刻认罪，哪怕无意中误犯了罪也要承认。要有决心和勇气来承认自己的罪，也要有会众中的先知和长老来勇敢地指出会众所犯的罪，从而带领会众坦白认罪，求上帝赦免和施行拯救。在一个异教的偶像文化的浸泡中的群落，是很容易犯罪的。今天我们所处的异教文化和世俗化更加严重，偶像崇拜也更加严重，我们岂不也应该常常为着我们所属的群体来多多代祷吗？

 

        第二，会众一旦意识到罪的问题，就必须藉着祭物到上帝的面前。他们要献上一只没有残疾的公牛犊。

 

        第三，必须要遵循赎罪的原则。献上公牛犊，迁到会幕前，然后会众的代表，就是长老，就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。在这里我们看以色列会众，显然确确实实是长老制的。因此我们看这样的一个组织架构，就由长老来代表会众，在耶和华面前按手在牛的头上，也把会众的罪迁移到牛的身上。

 

        第四，尽管长老有这样的认罪和按手，但是我们看必须由大祭司向神来献祭。这里大祭司献祭跟前边宗教领袖，也就是大祭司犯罪后献祭的步骤是一样的。受膏的祭司要取公牛的血带到会幕，把指头蘸在血中，在耶和华面前，在香坛的右边，向着左边的会幕的帐幕来弹血七次。又把血抹在会幕内耶和华面前坛的凸起的四角上，然后把血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里。我们就看见燔祭坛确实就浸泡在血泊之中。然后要把牛所有的脂油取下，烧在坛上，也收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样，祭司要为他们赎罪。

 

        第五，献祭的结果就是，神宣告会众对祭物的信心和上帝所使牛流的血让人的罪得赎，使神与人和好。只有满足了神公义的要求，也藉着正确的步骤，并藉着会众的降卑和信心，这流血所赎的功效才能临到会众。因为神决定藉着所流的血来饶恕他们，也赦免他们的罪。

 

        第六，将祭物其它的部分搬到营外。这也让我们看到，藉着这样的举动，在神的眼中就让罪得到一定的洁除。当然这罪是从院子带到了圣所，毕竟这一个祭司没有敢进至圣所，因为只有赎罪日的时候才可以进，所以我们说罪就被转移到圣所了。只有在赎罪日的时候进了至圣所，然后再藉着那两只羊，然后罪才能从圣所、至圣所里面全都给迁移走。

 

        这样一种对罪的整个规定，怎么处理，怎么赦罪，是关乎到全体的会众。全体会众很容易陷在各种各样的犯罪的机会中，有时候也对罪恶纵容，也任由罪恶来浸染，所以在神的眼中，这些都是严重地得罪了神。不管长老，还是祭司，他们根本没有权柄来赦罪，只有上帝有权柄来赦罪，这个时候就得到神面前。所以这就是会众的复兴！所以也盼着我们，不管是我们小到一个家庭，大到一间堂会，都应该常有这样的反省，降卑，认罪。也藉着这样的认罪，反省，降卑，可以让整个会众得到复兴。盼望神也常在我们会众的心中做这样的工作，让我们知道罪是非常可怕的，必须按照神的方式来洁除。愿神赐福恩待你！