创世记详纲分析

创世记总论

一、本书的书名、

《创世记》是神创造世界的记录。本书开头两章记述宇宙万物的创造，其余四十八章为人类早期历史和以色列祖先的记事。希腊文旧约《七十士译本》称此书为genesis  ,有“出生”、“原始”等意思，但希伯来文旧约则无书名。犹太人用本书开头第一字bereshith来称呼它，意思就是“起初”（1、1）本书载有henduo 具有研究价值的古代史料，但更重要的是记录了创造主关于宇宙来历、人的本源及神救赎计划的重大启示。

二、本书的作者、

旧约圣经头五卷《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，原文是不分开的完整单元，但是，这五卷书因为各有自己的主题，也可以当作分开的书卷来研究。犹太人称这五卷书为“摩西五经”、“律法书”或“摩西的律法书”因其中所记诫命、律例，都是神颁布给以色列的。按犹太传统，摩西五经为摩西所写，也为初期教会及新约作者所信守。新约引用五经，都暗示或明示是摩西写的，（可参看以下经文吧、《马太福音》19、8；《马可福音》1、44；10、4-5；《路加福音》5、14；16、31；20、37；《使徒行传》3、22；13;39;15、5；26、22；《罗马书》10、5；19；《哥林多前书》9、9；《哥林多后书》3、15；《启示录》15、3）《使徒行传》15、1称亚伯拉罕时代定下的割礼（创17章）为“摩西的规条”《创世记》时代虽然比摩西早得多，但因着犹太人相信此书是摩西的著作，所以里面的规条也当作是摩西的颁布的。摩西写五经是指摩西根据当时流传的各种文献和口传资料，在圣灵带领下，编纂成书，有些是耶和华直接指示摩西的，完全未经过第三者。《创世记》和《出埃及记》前部，就是这样写成的，而《出埃及记》后部和《利未记》、《民数记》、《申命记》等，是摩西和以色列人旷野四十年漂流生活的记录，是他的亲身经历。事实上，当时除了摩西再难找到别的人，更适合负起写这五卷书的任务，摩西承受敬虔利未家族的优良血统（出2章）；又在埃及皇室中“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”（徒7、22）；因此能写成这几本书。曾特别蒙召上西奈山领受启示；又仗赖神的能力，广行神迹；将神的训诲，（“律法”原意为“训诲”）教导百姓，并亲身体验四十年旷野生活。没有谁能比他更有资格写此书。当然圣经中记载了摩西的寿终与埋葬，这些话不可能出自摩西自己（申34章）。还有一些地名的更改，也显示后人手笔，例如14、14提到“但”城，可是《士师记》18、29则说“但”的名字是后来都有的，此城原名“拉亿”。这些只说明摩西五经有过后人编订的附言，使读者易于明白。

三、本书的背景、

创世记的作者是摩西，著作时间地点等，内容是记载从创造世界到约瑟死在埃及之间的历史，其中1—11章记载世界的上古史，包括创世、堕落、洪水、分国等事迹，期间的年数众说纷坛，有说两千年到四千年甚至更久者。地点则大致是幼发拉底河与底格里斯河域一带，即今天但是“美素不达米亚”地区。12—50章记载以色列族的起源，包括亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的生平，年代约在主前2100—1800年之间，其中12-38章的事件许多是发生在迦南地，而39-50章的事件主要是发生在埃及。在上古时代的中东，已经有两个高度的文明中心了，其一在美素不达米亚，另一在埃及。创世记前38章的事件即使有些不是发生在美索不达米亚，也充分反映出它的文化。伊甸园的位置在于或近于此，巴别塔在此建造，亚伯拉罕在此诞生，以撒从此地娶妻，雅各也在此地住了20年。创世记种的创造故事、家谱、洪水记载等都可以在该地找到相似的传说；生活方式与风俗也很相合，近代学者在亚伯拉罕的家乡吾珥发现了很多古物，证实在亚伯拉罕的时代，吾珥是一个政zh i中心，民族文化也在这时达到顶峰；它又是月神崇拜的中心，有巍峨的神庙建筑。吾珥的文化、艺术、建筑、商业、生活在当时都是最先进的，向来深思熟虑的亚伯拉罕，却在此时离开了它。当时的迦南地，正是青铜时代，发展了一些城邦，平原与河谷也开始了农耕生活，但许多地方仍是游牧文化的景象。由于迦南地水源供应不稳定，常会遇见干旱饥荒，这时迦南居民便会南移到肥沃的埃及地。埃及地本处于沙漠边缘，之所以适于人居，乃是赖尼罗河之功。尼罗河每年都泛滥，为埃及的农作物带来充沛的浇灌，使埃及的粮食出产丰富；但若泛滥太大，则会冲走农村与家畜，造成极大的损失。埃及人信仰多神，常常以鸟兽为神，每个社区有自己的神，在各地的神以上还有全国的神。人们相信死后有来生，因此死后尸体要熏香防腐，并预备丰富的陪葬品以备来生之用。祭司在国内有很高的地位。

四、本书的特色、

创世记讲论神计划的初步。本书希伯来文版本书名是采用1、1的第一个字（古代人习惯以某书开头的一两个字为该书的名称），意为“在起初”。后来七十士译本（旧约希腊文译本）的译者选择了另一个字作书名，该字在创世记种多次出现可译为“来历”、“出生”或“谱系“（见2、4；5、1；6、9；10、1；11、10，27；25、12，19；36、1，9；37、2）无论用什么名称，都可看出本书是讲论起源的书。其中包括天地万物、人类、婚姻家庭、艺术科技及许多事物的起源，而最重要的可包括宇宙万物的起源、人类的起源、罪的起源、救赎的起源、中保的起源和选民的起源等。从这些起源中，我们可以看见神永远的计划正在一步步开始了。神创造万物，为人预备了舒适的生活环境，接着就创造了人类。神创造了人之后就安息了，足见整个创造的工作是以人为中心。人之所以重要，是因为人是按着神的形象和样式造的。神创造人，一方面要人生养众多遍满地面，一方面要人治理大地（1、28），将神的生命和权柄彰显出来，亦即使地上成为神的国度。

由于人类犯罪，拦阻了神的计划的进行，甚至终日所思的尽都是恶，使神不得不将人类除尽，只保存与神同等的挪亚（6、9）及其一家，使他们安然渡过洪水。之后我们首度看到神因挪亚所献的祭而恩待那地（8、21），可知中保的原则在此时已经开始了。神要因中保的缘故向他人施恩，人也可借中保认识神和神的心意。由于人类又想要传扬自己的名（11、4），并不敬畏神，神为了赐福全人类，就开始了拣选工作，为要借选民来赐福万族（12、1-3），也使万族因选民而得知救恩（参诗67、1-2）神特别作工在选民身上，对选民也有特别的要求。自从神开始拣选工作（12章后），神计划的重要就集中在选民身上了。从创世记中，我们看见神是借与人立约而推展他的计划。神与亚当立约，要他遵行唯一的律法，不吃分别善恶树的果子（表示以神作为裁定善恶的权威），如此就可享受神的同在并治理全地。亚当失败后，神又与挪亚立约，但更明显的是与亚伯拉罕的约。神要亚伯拉罕离开本地本族父家，听候神的指示而行，亦即过信心的生活；如此神就要赐给他极多的后裔，赐给他土地，并使他成为多国的父，万国蒙福之源（参12、1-3；13、14-17；15、1-21；17、1-14）亚伯拉罕终究因信而得着神起誓的应许（22、16-18），以撒、雅各也得了同样的应许（26、24；28、13-15）。由此可见，神的计划是借着与人立约而进行的。神主动向人显现，向人施恩，并且与人立约，呼召人以有行动的信心来向他回应。人不发也不主动寻找神，只要向主动寻找人的神作信心的回应（15、6），如此自身就可蒙福，神的计划也得以向前发展。神与亚伯拉罕立约，意味着神要在堕落的人类中呼召出人来，使他们特属于自己，为自己作见证，并成为万国蒙福的管道。这约今天已被更新，成为更美的新约，但原则还是一样，就是用有行为的信心来响应神的呼召，这也就是我们今天应尽的义务了。创世记前三章与启示录后三章有许多事物可互相对应，如天地、河、生命树、果子、金子、珍珠、光等等。这绝非巧合，乃是神刻意安排的，使人可从创世之初遥遥望见神计划的完成的时刻。

特点、

1、  家谱在创世记中把事件串连起来，使主题更清晰突出

2、  神所拣选之人的生育问题，表明神绝对性的拣选

3、  记载亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟各自的特色显出神计划在历史里面不同的方式

4、  所有事件和人物的记载都是从一点扩张到大的范围

5、  也从大的范围中神拣选一点来维续他的工作，新的一点就成了新的开始

6、  经常以对比的手法来突出神绝对性信息

五、       本书的内容、

1-11章记述亚伯拉罕被召以前，上古时代的人类故事。12章以后，着重记载y亚伯拉罕及他的家族；他们怎样蒙拣选，得着应许的迦南地，以及如何克服各样困难，实践信心的生活。内容可细分为十大部分，每一部分以“、、、记在下面”或类似的语句开始。这十句话分别出现在2、4；5、1；6、9；10、1；11、10；11、27；25、13；25、19；36、1；（36、9重复用）及37、2.前五部分自成一组，到11、26节为止，连同1、1；2、3可以看成是本书的前部，所记为亚伯拉罕以前的上古人类世界。11、27-50、26是本书的后半部，记载亚伯拉罕至约瑟四代之间人的离合、迁徒与寄居。这后半部，又分成三个单元；1、从亚伯拉罕至以撒（11、27-25、11），2、从以撒到雅各（25、19-35、29；37、1），3、从雅各到约瑟（37、2-50、26）。当中，插入以实玛利（25、12-18）和以扫的家谱（36章）。《创世记》着重记述以色列十二先祖的史事。他们由雅各所生，是亚伯拉罕的第三代孙。虽然十二先祖中没有一个是道德完整的人，连雅各自己也不例外，但神拣选的恩典临到他们，将福气赐给他们，而且磨练、造就，成为救恩临及全人类的器皿（罗9-11章）作者深入刻划人性的软弱与本相，原原本本不作保留。这是本书可贵的地方。除了记述人性软弱，本书对以色列先祖的伟大心灵与人格，也同样悉心刻划；他们怎样坚守信仰、克己牺牲、专一追求，甚至舍弃所爱。这些人和这个民族成为我们的鉴戒和榜样。关于神的名字，本书用了不同的称呼，有神（Elohim）、有耶和华（Jehovah,为旧名，现代学者认为这名词应为两个音节，译为Yahweh,或Jahweh。犹太人为尊敬，只以字音写出YHWH,或Y H W H，读为Adonai，即“主”，或“上主”）、耶和华神（Yahweh Elohim）等。神对于以色列人的先祖，特别启示自己是“全能的神”（Elshaddai，17、1；28、3；25、11）

六、本书的考古、

附录专文《现代考古学的伟大发现及其对圣经研究的文献贡献》提供了不少在二十世纪前后都有的考古发现。这些发现，使《创世记》的记载更显得真实而生动。本书用了很多篇幅报导当时米所波大米的情景，与今天从碑石、文献、古迹残卷等透视的古代世界，极为相符。在“马里波版”中（Mari  tablets，考古文献以自由迁徒。在“努斯泥版”(Nuzi tablets)又读到许多与《创世记》十分相似的风俗，如家长临终祝福（27、1-4，12-22，33，）；家长收仆人为义子（15、1-4）；妇人不育，有义务为丈夫纳妾，生字立后（16、2-4）。此外还有一个非常重要的发现，就是纳妾生了孩子，母与子都不可以逐出家门。这个社会规范恰好解释了《创世记》21、9-13的记载；撒拉因为嫉妒要驱逐夏甲和所生的儿子以实玛利，不许他们承受产业；“亚伯拉罕因他儿子（以实玛利）的缘故很忧愁。”（21、11）这忧愁固然是亲情难舍，但此事与社会规范不合，应是主要原因。21、13的记载虽只淡淡一笔，却解释了何以亚伯拉罕终于让夏甲和儿子离开家庭，因他信神，知道夏甲和以实玛利一定无恙，所以都作出这个与社会规范不合的决定。现代考古学与《创世记》有关的发现，非常之多，譬如亚伯拉罕故乡吾珥城出土的乌加列文献显示的迦南原始宗教情况等，可参看附录，及本书注解。

 

七、       本书的附录、

1、家谱、

2、重要主题、

主题                    解释                         重点

天地初开   创世记解释了宇宙、大地、              神所造的世界是美好的，在他眼中

人类、罪和救赎计划的起源              人类是无与伦比的也供给他们所需

悖逆       人不断面对是否顺服神的抉择当人        人选择与神背道而驰，所以人有罪。

           不依神从神的计划生活时，就是犯        圣经中的英雄也曾辜负神不顺服神。

罪悖逆了神

罪        罪使人败坏，人不顺服神就是犯罪。       顺服神使我们有美满的人生。

应许      神应许帮助人，保护人。这种行          神在古时信实怜悯，现在仍信守诺言，

为城外“约”                          不断地爱我们、接纳我们、赦免我们。

顺从      犯罪的相反就是顺从神，顺从神能        要得到神应许的一切好处，唯一的方

          使我们与他恢复关系                     法就是顺服他。

成功      成功比具有物质财富有更深的意义，       人们顺服神，彼此之间与神、与其

          真正成功美满的生活是从顺服神而来。     他人也会有美满和谐的关系。

以色列     神建立以色列，要他一心一意地归属       神现在仍寻找依靠他的人，我们不

           他，在地上行他的旨意，向世人宣讲       单单要对本族人宣讲神的信实和慈

他的真理，以便唤醒世人迎接基督        爱，也要对万族传扬，务忠心履行

的来临。                              神所交托的使命。

 

创世记大纲图表分析、

一、             四件事（1、－11、）

1、  伊甸园事件

2、  亚伯事件

3、  挪亚事件

4、  巴别塔事件

二、             四个人（12、－50、）

1、  亚伯拉罕

2、  以撒

3、  雅各

4、  约瑟

 

图示、从下面的图表概括创世记。图表如下、

 

 

图表分析、

从这个图表里面可以看到创世记的写作手法，先是大范围的记载再聚一个焦点上，其中的事件联系又是用家谱串联起来。首先是天地的创造接下来的焦点却放在亚当、夏娃这个家庭身上，将其安置在伊甸园当中看守修理，可是始祖却犯罪违背了神的命令，被逐出伊甸园，虽然人犯罪了神还是安排了他的救赎，就是用皮子遮盖人的羞耻。杀人犯该隐却将犯罪推向一个高峰，亚伯成为生命的见证者。当人思想尽都是恶的时候，义人挪亚在神面前蒙恩使其一家八口得救。表明神的工作在特殊的时代有特殊的作为。亚伯事件至挪亚事件其中就是用第五章的家谱将串起来，挪亚事件至巴别塔事件也是十章的家谱将其串起来，巴别塔事件是人对神反抗的另一个高峰，是要将人的地位凌驾于神之上。神就变乱其口音使之不能造城和塔。这里的记载是没有按照时间的先后次序记载，从十章的家谱中就可以知晓，因为在巴别塔事件之前的人是没有属于自己的方言，口音和言语都是一样的，而十章的记载却提到随他们的宗族、方言、所住的土地邦国。这样的记载是要家谱更好的将不同的事件串连起来，这是创世记独特的表达方式。更加的表达事件与主题的关系。从巴别塔事件至亚伯拉罕也是用一个家谱联系起来的。从而出现了以色列的国度。

创世记的经文重心在后面事件。从十二章至五十章，记载了四个人物，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，重点要表达的是亚伯拉罕和雅各，这两人的事情经文贯穿了十二章至五十章。以撒的生平事迹交织于亚伯拉罕和雅各之间，约瑟却被放在雅各的生平里面。约瑟的记载是神在以色列这个民族当中实施他的保守，正如约瑟自己所说，神的安排原是为此（创50、19）。

亚伯拉罕的记载在于个人和神的信仰关系，神在亚伯拉罕身上个人性的拣选，雅各则是代表整个以色列民族的，透过雅各生平的记载来突出神民族性的拣选，从一人到一家至一族的拣选性工作。四个先祖亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都是各有特色的，亚伯拉罕的特色就是搬家，表明要在应许之地的拓展。用信心承受和拓展，其信心的至高表现就是献以撒。以撒的特色挖井表明他对应许之地的实际得着。而真正的应许之地的得着是退到神的里面，就如其不为井相争时，就得了利河伯宽阔之处。雅各的特色是争战，从他身上使人看到真正的得胜就是顺服到神的里面。他的预言指向了以色列国度以后的情形，贯穿了圣经的整体。表明了神一贯性的工作计划。约瑟表明神的保守，从以色列的先祖看都是神特地拣选。和其国度的建立，及提到神在外邦地如何保守他所拣选的。神就这样从一点拓展他的国度。

 

创世记详纲整理

第一段、循环性的堕落（1、—11、26）

一、伊甸园事件（1、—3、）

（一）神有次序的创造（1、1-2、25）

1）神大能的创造（1-2）

1、神创造的总结性宣告（1）

2、神创造的实践性运作（2）

2）神六日的创造（3-31）

  1、神创造的第一日（3-5）

A、神道的发出（3a）

B、事物的成就（3b）

C、对物的欣赏（4）

D、所造的命名（5a）

E、创造的时间（5b）

2、神创造的第二日（6-8）

   A、神道的发出（6）

   B、事物的成就（7）

   C、所造的命名（8a）

   D、创造的时间（8b）

3、神创造的第三日（9-13）

   A、神道的发出（9a）

   B、事物的成就（9b）

   C、所造的命名（10a）

   D、对物的欣赏（10b）

   E、神道的发出（11a）

F、事物的成就（11b）

G、物体的分类（12a）

H、对物的欣赏（12b）

I、创造的时间（13）

  4、神创造的第四日（14-19）

     A、神道的发出（14-15a）

     B、事物的成就（15b-17）

     C、物体的功用（18a）

     D、对物的欣赏（18b）

     E、创造的时间（19）

5、神创造的第五日（20-23）

     A、神道的发出（20）

     B、事物的成就（21a）

     C、物体的分类（21）

     D、对物的欣赏（21b）

     E、对物的祝福（22）

     F、创造的时间（23）

  6、神创造的第六日（24-31）

     A、神道的发出（24a）

B、事物的成就（24b-25a）

C、物体的分类（25a）

D、对物的欣赏（25b）

E、神道的发出（26）

F、事物的成就（27）

G、对人的赐福 (28)

H、委派的职责（28）

I、生命的供给（29-30a）

J、事物的成就（30b）

K、被造的欣赏（31a）

L、创造的时间（31b）

3）神第七日的安息（2、1-3）

  1、神对万物的造齐（1）

  2、神歇了他的工（2a）

  3、神心意得到安息（2b）

  4、神赐福于第七日（3）

（二）复述对人的创造（2、4-25）

 1）神对人的创造（4-7）

 1、神造人的环境（4-6）

  A、复述创造（4）

  B、创造环境（5-6）

 2、神创造人的方式（7）

  A、属地的方向——用地上的尘土

  B、属天的方向——将生气吹入鼻子里

 2）神对人的安置（8-15）

 1、安置在伊甸园（8-9）

  A、神立伊甸园（8）

  B、伊甸园中的树（9）

 2、伊甸园中的河（10-14）

 3）神对人的命令（16）

 1、积极性的命令（16a）

 2、消极性的命令（16b）

 4)神建立家庭（18-25）

 1、家庭的职责（18-20）

 2、家庭的建立（21-24）

 3、家庭的和睦（25）

（二）人代表性的堕落（3、）

1）人堕落的过程（1-7）

1、堕落的原因（1-6上）

A、外因（1-5）

B、内因（6上）

2、堕落的行动（6下）

3、堕落后的人为补救（7）

2）堕落后的表现（8-13）

1、躲避神的举动（8-10）

A、神在园中行走（8上）

B、亚当因犯罪的躲避（8下）

C、神对亚当的呼唤（9）

D、亚当诉说藏身的理由（10）

2、推却罪的责任（11-13）

A、神对罪的追察（11）

B、亚当对罪的推却（12）

C、夏娃对罪的推却（13）

3）堕落后的审判（14-19）

1、对蛇的审判（14-15）

A、诅咒性的——肚子行走，终身吃土（14）

B、应许性的——与女子的后裔彼此为仇（15）

2、对女人的审判

A、延续性的——加增怀胎的苦楚

B、关系性的——恋慕丈夫与被丈夫管辖

3、对男人的审判（17-19）

A、代表性的——地受诅咒

B、结局性的——出于土，归于土

4）堕落后的工作与结果（20-24）

1、堕落后的工作（20-22）

A、亚当期望性的工作（20）

B、神救恩性工作（21-22）

2、堕落后的结果（23-24）

A、失去家园（23-24上）

B、失去生命（24下）

二、亚伯事件（4、-5、）

（一）该隐杀亚伯（4、1-16）

1）人类的延续（1-2）

1、人类错误的寄托——该隐的出生（1）

2、人类正确的延续——亚伯的出生（2上）

2）相交的延续（2下-7）

1、两人职业的区别（2下）

A、亚伯是牧羊

B、该隐是和地

2、两人的献祭区别（3-4上）

A、该隐——拿——地里出产——献给耶和华

B、亚伯——将——羊群中头生的和羊的脂油——献上

3、神对待献祭的区别（4下-5上）

A、耶和华看中亚伯和他的供物

B、耶和华看不中该隐和他供物

4、神对该隐的劝教（5下-7）

A、该隐的发怒（5下）

B、神的劝教（6-7）

3）罪恶的延续（8-16）

1、犯罪的过程（8）

2、神的指控（9）

3、该隐对罪的推却（10）

4、神的鉴察（10-11上）

5、神的审判（11下-12）

6、该隐为罪哀求（13-14）

7、神施恩（15-16）

（二）人类延续性家谱（4、16-5、27）                 

1）罪恶性延续的家谱（16-24）

1、该隐与妻子同房——得了以撒、罪恶的延续（16上）

2、该隐生以诺——建造以诺城、政zh i性的堕落（16下）

3、拉麦得三个祖师——文化集中化与罪恶化、文化性的堕落（17-22）

4、延续到拉麦——幕后的复仇者、社会性的堕落（23-24）

2）恩典性延续的家谱

1、亚当生塞特代替亚伯——代替性的延续、恩典的延续（25）

2、塞特生以挪士——人才求告耶和华的名、恩典里的敬拜（26）

3、以诺的玛土撒拉——寿数最长的人、恩典的长远性（5、24-27）

4、延续到以诺——以诺与神同行三百年、恩典里的同行（5、1-24）

三、挪亚的事件（5、28-9、）

（一）挪亚的时代背景（5、28-6、8）

1）挪亚的出生（5、28-32）

1、出生的期望（28-29）

2、挪亚的家庭（30-32）

2）当时的世代（6、1-7）

1、行为的淫乱（6;1-2）

2、人属于血气（6、3）

3、等级的区分（6、4）

4、终日思想恶（6、5）

5、神为人忧伤（6、6-7）

3）挪亚的蒙恩（6、9-12）

1、挪亚在神面前蒙恩（6、8）

2、挪亚是义人（6、9a）

3、挪亚是那世代的完全人(6、9b）

4、挪亚与他的儿子（6、10）

5、世界在神面前的败坏（6、11-12）

4）神命令的内容（13-21）

1、消极性的关系——毁灭人类（13-17）

A、人的尽头达到神的面前

B、预备一只方舟

（1）材料、歌斐木

（2）方式、分一间一间的造，抹上松香

（3）构造、长300肘，宽50肘，高30肘，方舟上边留有透光处，高1肘门开在旁边，分上中下三层。

 C、使洪水泛滥在地

 D、有所处的活物，无一不死

2、积极性的关系——立保守之约（18-21）

A、关于家庭的保守（18）

B、关于活物的保守（19-21）

5）挪亚的遵命（22）

（二）挪亚在方舟里保全生命（7、1-8、14）

1）挪亚进方舟（7、1-16）

1、神的吩咐（1-5）

A、吩咐的重点（1-3） 你与你的家人

我见你在我面前是义人

洁净的畜类七公七母

不洁净的畜类一公一母

空中的飞鸟，七公七母

B、吩咐的原因（4-5） 过七天的降雨在地

                     四十昼夜的大雨（申25、2-3；王上19、8；林后11、4）

所有活物从地上毁灭

                     挪亚的遵命

2、事情的成就（6-16）

A、洪水泛滥在地上四十昼夜

B、挪亚一家留种与活物得保全

2）挪亚在方舟（7、17-8、14）

1、洪水泛滥在地（7、17-24）

A、时间、150天

B、水势、极其浩大

C、活物有气息的都灭

2、洪水消退的过程（8、1-14）

A、神纪念挪亚记方舟的活物

B、洪水消退的过程

C、挪亚放出乌鸦

D、挪亚放出鸽子

E、挪亚再放出鸽子

F、挪亚看地上情况

3）挪亚出方舟，建立新秩序的世界（8、15-9、28）

1、到新的世界（15-19）

A神的吩咐（15-17）

B、挪亚的遵命（18-19）

2、筑新的祭坛（20-22）

A、挪亚祭坛献祭（20）

B、神对挪亚的悦纳（21-22）

3、有新的祝福（9、1-3）

A、生养众鸟遍满了地（1）

B、活物可作食物（2-3）

4、设新的律法（9、4-7）

A、不可吃血（4）

B、不可杀人（5-7）

5、立新的永约（9、8-17）

保守之约、彩虹之约

A、内容、不再被洪水灭绝

B、性质、人及所有活物的保守约定

C、记号、彩虹为证

D、目的、对人及所有活物恩典的保守

6、发新的预言（9、18-29）

A、引述（18-19）

B、引起预言的事件（20-24）

C、新预言的内容（25-27）

D、挪亚之死（28-29）

四、巴别塔事件（10、-11、9）

（一）关于挪亚后代的分散记载（10、）

 1）总述、（10、1）

 2）各宗族的分散区域（10、2-31）

1、雅弗的后裔及居住地（10;2-5）

A、第一代（2）

B、第二代（3-4）

C、区域的立定及政zh i的建立（5）

2、含的后裔记居住地（10、6-20）

A、第一代（6）

B、第二代（7）

C、英雄的帝国（8-12）
D、第三代（13-19）

E、区域的立定及政zh i的建立（20）

3、闪的后裔及居住地（10、21-31）

A、第一代（21-22）

B、第二代（23-24上）

C、第三代（24下-25）

D、第四代（26-29）

E、区域的立定及政zh i的建立（30-31）

3）总结、（32）

（二）表明分散各地的原因（11、1-9）

1）建巴别塔（1-4）

1、建塔的原素——同一的口音言语（1）

2、建塔的地点——示拿的平原（2）

3、建塔的工程——作砖、石漆当灰泥（3）

4、建塔的目的——塔顶通天

                 传扬我们的名

                 免得分散在全地

2）神的干预（5-9）

1、神降临看人的建造（5）

2、神的干预制止（6-7）

3、建塔的结果（8-9）

A、结果、分散他们全地上（8上）

      他们就停止不造那城（8下）

B、原因、神变乱他们的言语

第二段、民族性的拣选

一、民族性拣选之立约---亚伯拉罕（信心之父）

（一）   拣选性延续的家谱（11、10—26）

1）  表明神有目的的拣选

2）  表明属神生命的延续

（二）   神对亚伯拉罕呼召（11、27—14、24）

1）  神呼召亚伯拉罕（11、27—12、5）

1、第一次的呼召（11、27—32）

A、亚伯拉罕父家成员（27—30）

a、亚伯兰（妻子撒莱---不生育，没有孩子）

b、拿鹤  （妻子密迦---哈兰的女儿）

c、哈兰  （哈兰生罗得、是密迦与亦迦的父亲）

         （在他父亲之先死于迦勒底的吾珥）

B、他的父亲带领从吾珥到哈兰（31—32）

a、出去的人员（他拉、亚伯兰、撒莱、罗得）

b、出去的目的（要往迦南地去）

c、出去的停顿（到哈兰就住在那里，他拉死在哈兰）

2、第二次的呼召（12、1—5）

A、神呼召的内容（1—3）

a、神呼召的要求（1）

（1） 消极性的、你要离开本地、本族、父家

（2） 积极性的、往神所指示你的地去

b、神呼召的目的（2—3）

（1） 纵向性关系、  叫你成为大国

                   赐福给你

                   叫你的名为大

（2） 横向性关系、  你叫别人得福

                   为你祝福的，神也赐福

                   咒诅你的，神也咒诅

                   地上的万族都要因你得福

B、亚伯兰的遵命（4—5）

a、遵命的出去

b、出去的成员

c、到达目的地

2）亚伯拉罕回应神（12、6—14、24）

1、在迦南初次的信心经历(12、6—20)

A、    信心的回应---筑坛求告(6—8)

a、信心回应的具体性---在迦南的具体地点(6)

b、信心回应的主导性---耶和华向他的显现(7a)

c、信心回应的行动性---亚伯兰筑坛求告神（7b-8）

B、  信心的软弱---下到埃及（9—20）

a、软弱的动因---渐渐迁往南地（9）

               在南地遭饥荒（10）

b、软弱的表现---设计保命（11-13）

              因妻换物（14-16）

c、神的保守--- 降灾与法老（17）

被法老责备 (18-19)

                       被送出埃及 (20)

2、在迦南进深的信心经历(13、1—18)

A、    再回迦南地（1-4）

a、携带财物离开埃及（1-2）

         b、经南地回到伯特利（3）     

c、恢复求告耶和华的名（4）

B、  信心的抉择（5-13）

     a、物质的起因---因财物不能相容（5-6）

         b、人为的起因---他们的牧人相争（7）

         c、扩张的提议---亚伯兰提议分离（8-9）

         d、错误的选择---罗得凭眼见选择（10-11）

         e、错误的举动---罗得渐迁所多玛（12-13）

C、  蒙神的应许（14-18）

a、应许的内容（14-16）

（1）    信心的看见（区域性的）

（2）    信心的看见（长远性的）

      b、应许的激励（17）

（1）   起来

（2）   走遍

c、应许的回应（18）

（1）   居住

（2）   筑坛

      3、在拯救罗得的信心经历（14、1—24）

      A、罗得事件的背景（1-12）

      a、四王与五王的交战（1-11）

      b、罗得与他财物被掳（12）

C、 亚伯兰拯救罗得（13-16）

a、率兵连夜追赶杀败敌人（13-15）

b、夺回被掳的罗得及财物（16）

D、麦基洗德的祝福（17-24）

a、祭司麦基洗德的祝福（17-20）

b、亚伯兰对神信心表达（21-24）

（三）   神与亚伯拉罕立约（15、1—21、34）

1）  恩典性的立约（15、1-18、15）

1、应许之约（15、1-21）

A、立约的过程-----神在异象中与亚伯兰对话（1-6）

a、神应许要作他的盾牌与大大的赏赐----因他有惧怕（1）

b、亚伯兰对神赏赐的理解----无子承受家业（2-3）

c、神应许要他的后嗣多如天上的众星------因他以子嗣为重（4-5）

d、亚伯兰信神对他的应许---神以此为他的义（6）

B、立约的证据（7-11）

a、神应许赐地于他为业---因神领他出迦勒底的吾珥（7）

b、亚伯兰对神赐地的回应---要求神给予证据（8）

c、神籍着献祭仪式作立约的证据---履行约的凭证（9）

d、亚伯兰行使他的职责---维护所献的祭物（10-11）

C、因约的预言（12-16）

a、亚伯兰的沉睡与黑暗的来临（12）

b、神在他后裔上所做的预言（13-14）

c、神在亚伯兰上所做的预言（15）

d、神在应许地上所做的预言（16）

D、因约的证据(17-21)

a、神在祭物上所显出的证据（17）

b、神在应许上重申所立的约（18a）

c、表明那地是赐给他的后裔（18b）

d、表明那地是何人所住的地（19-21）

2、对约的回应（16、1-15）

A、信心的软弱（1-4a）

a、在环境缺乏印证---撒莱不生育（1）

b、接受别人的印证---撒莱的提议（2）

c、选用代替的办法---娶夏甲为妾（3a）

d、等侯仍未见神工---已住了十年（3b）

e、自以为仍有可为---与夏甲同房（4a）

B、产生的纷争（4b-6）

a、产生纷争原因（4b）

b、撒莱述说理由（5）

c、亚伯兰的回答（6a）

d、撒莱苦待夏甲（6b）

e、夏甲逃离主母（6c）

C、神的保守（7-15）

a、神的使者迎见（7）

b、劝勉回到主母（8-9）

c、应许后裔繁多（10-12）

d、夏甲对神回应（13-14）

e、夏甲给他生子（15-16）

3、立约的记号（17、1-27）

A、重申应许之约（1-8）

a、立约的前提——表明立约双方的关系（1-2）

b、立约的切身——针对亚伯拉罕的更名（3-5）

c、立约的保证——从后裔建立国度永约（6-8）

B、表明约的记号（9-14）

a、要求遵行神约（9-10a）

b、以割礼为记号（10b-11）

c、受割礼的范围（12-13）

d、不受礼的剪除（14）

C、应许生子以撒（15-22）

a、对撒莱的更名表明她为多国之母（15-16）

b、亚伯兰的喜笑与自我的谋算计划（17-18）

c、神的妥善安排使之坚定所立的约（19-22）

D、遵命施行割礼（23-27）

a、亚伯拉罕遵命行割礼（23）

b、亚伯拉罕行礼的年岁（24-25）

c、亚伯拉罕行礼的人员（26-27）

4、应约的关系（18、1-15）

A、对耶和华的接待（1-8）

a、耶和华的显现——地点、橡树下

                   时间、那时正热

                   形式、有3人对面站着

b、亚伯拉罕的接待——迎接他们

                     俯伏在地

                     请求留下

                     奉上食物

B、再提生子的应许（9-15）

a、表明生子的明确日期（9-10）

b、撒拉对此事暗笑怀疑（11-12）

c、神对此事质问与肯定（13-15）

2）  恩典性的关系（18、16-19、38）

1、亚伯拉罕为所多玛的祈求

A、耶和华神对所多玛的察看（16-21）

a、亚伯拉罕表明与神的关系（16）

b、神表明与亚伯拉罕的关系（17-19）

c、神告诉亚伯拉罕神的察看（20-21）

B、亚伯拉罕为所多玛的交锋（22-33）

a、第一次的交锋——50个义人（22-26）

b、第二次的交锋——45个义人（27-28）

c、第三次的交锋——40个义人（29）

d、第四次的交锋——30个义人（30）

e、第五次的交锋——20个义人（31）

f、第六次的交锋——10个义人（32-33）

2、神在所多玛对罗得的拯救（19、1-22）

A、对罗得的拯救——在所多玛城中（1-11）

a、罗得对天使的接待（1-3）

b、所多玛人的做恶（4-9）

c、天使对罗得的拯救（10-11）

B、对罗得的拯救——离开所多玛城（12-22）

a、天使拉罗得的一家离开所多玛城（12-16）

b、天使对罗得的一家吩咐逃到山上（17-18）

c、罗得逃难到附近的城市琐珥（19-22）

3、神对所多玛蛾摩拉的毁灭（19、23-29）

A、耶和华神的审判（23-26）

B、亚伯拉罕的观看（27-29）

4、罗得家庭乱伦所得的后代（19、30-38）

A、乱伦之始——住在山里（30）

B、乱伦过程——与父同寝（31-35）

C、乱伦后果——二族之始（36-38）

3）  恩典性的见证（20、1-21、34）

1、亚伯拉罕再次的信心经历（20、1-18）

A、信心的软弱（1-2）

a、软弱的动因——迁往南地（1）

b、软弱的表现——称妻为妹（2）

B、神的保守（3-16）

a、  神对亚比米勒的警告（3-7）

b、  亚比米勒对亚伯拉罕的指责（8-10）

c、  亚伯拉罕的自以为是的争辩（11-13）

d、  亚比米勒善待于亚伯拉罕（14-16）

e、  亚伯拉罕为亚比米勒祷告（17-18）

2、神对亚伯拉罕应许的成就（21、1-21）

A、神照应许给亚伯拉罕成就（1-8）

a、  耶和华应许的应验（1）

b、  以撒的出生（2-3）

c、  以撒的行割礼（4）

d、  以撒的父母亲（5-7）

e、  以撒断奶的筵席（8）

B、神解决亚伯拉罕家庭问题（9-21）

a、  撒拉因以撒所提要求（9 -10）

b、  亚伯拉罕为此而忧愁（11）

c、  神对亚伯拉罕的说话（12-13）

d、  夏甲因产业赶离家庭（14-16）

e、  神对夏甲另行的安排（17-21）

3、神在亚伯拉罕应许的见证（21、22-34）

A、亚比米勒因神对亚伯拉罕的保佑与他立约（22-24）

a、  立约的原因——神对亚伯拉罕的保佑（22）

b、  立约的保证——指着神的起誓（23a）

c、  立约的内容——彼此之间的厚待（23b-24）

B、亚伯拉罕因被霸占的水井指责于亚比米勒（25-26）

a、  指责的原因——被霸占的水井（25）

b、  指责的回应——亚比米勒的不知（26）

C、亚比米勒因水井的事件与亚伯拉罕再立约（27-34）

a、  立约的证据——财物的交换（27-30）

b、  立约的盟誓——在别是巴起誓（31-32）

c、  立约的回应——对神的求告（33-34）

（四）   神试亚伯拉罕信心（22、1—19）

1）神要求亚伯拉罕献以撒为燔祭(1-2)

     2) 亚伯拉罕遵命往所指示的地方(3-4)

     3）亚伯拉罕准备杀以撒献为燔祭(5-8)

     4）神阻止亚伯拉罕杀以撒做燔祭(9-12)

     5) 神预备一只公羊代以撒为燔祭(13-14)

     6）神因为这事赐大福于亚伯拉罕(15-19)

（五）   亚伯拉罕与其家庭（22、20—25、18）

1）  亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱（22、20-24）

1、这家谱的表明

A、神拣选的非垄断性

B、神拣选的目的性

C、神拣选的安排性

2、这家谱的内容

A、由妻所生的儿子

B、引出利百加

C、由妾所生的儿子

2）  亚伯拉罕之妻撒拉的去世（23、1-20）

1、亚伯拉罕之妻撒拉的逝世（1-2）

A、逝世的年数——127岁

B、逝世的地点——希伯仑

C、逝世后哀悼——亚伯拉罕为她哀哭

2、亚伯拉罕买坟地埋葬撒拉（3-20）

A、亚伯拉罕为买地与赫人的对话（3-9）

B、亚伯拉罕为买地与以弗仑的对话（10-16）

C、亚伯拉罕买妥地埋葬其妻撒拉（17-20）

3）  亚伯拉罕之子以撒的娶妻（24、1-67）

1、亚伯拉罕谴仆在本族为子娶妻（1-9）

A、产生为子去本族娶妻的原因——神在一切事上的赐福（1）

B、关于为子去本族娶妻的交托——对管理他产业的仆人（2）

C、关于为子去本族娶妻的嘱咐——带所娶之妻回来成亲（3-8）

D、关于为子去本族娶妻的明誓——手放在大腿底下起誓（9）

2、亚伯拉罕之仆在本族遇利百加（10-27）

A、亚伯拉罕之仆往本地本族去（10-11）

a、  出发所带财物——十匹骆驼、各样的财物（10a）

b、  所到的目的地——美索不达米亚的拿鹤城（10b）

c、  所到的时间­——天将晚众女出来打水之时（11）

B、亚伯拉罕之仆趁机遇的祷告（12-14）

a、  祷告的对象——耶和华—我主人的神（12a）

b、  祷告的机遇——趁着好机会（12b）

c、  祷告的察验——看神自己的做工（13-14）

C、亚伯拉罕之仆祷告的蒙应允（15-27）

a、祷告蒙应允的即时性——利百加及其背景

b、第一个察验的实证——关于给他喝水的方面

c、第二个察验的实证——关于给骆驼喝水的方面

3、亚伯拉罕之仆与拉班谈论提亲（28-51）

4、亚伯拉罕之仆接回利百加完亲（52-67）

4）  亚伯拉罕的娶妻与生子（25、1-6）

1、亚伯拉罕再次的娶妻（1）

2、其妻基土拉所生子孙（2-4）

3、亚伯拉罕对财产分配（5-6）

5）  亚伯拉罕的去世与埋葬（25、7-11）

1、亚伯拉罕的年迈逝世（7-8）

A、逝世的年岁——175岁

B、逝世的形容——寿高年迈、气绝而死、归到列祖

2、亚伯拉罕的埋葬事宜（9-10）

A、他的儿子将他葬在麦比拉洞

B、讲述做坟地的麦比拉洞由来

C、亚伯拉罕与妻同葬麦比拉洞

3、亚伯拉罕的恩典延续（11）

A、神对以撒的赐福

B、以撒所住的地方

二、    民族性拣选之延续---以撒（顺服之子）

（一）   神在以撒的后代上民族性拣选之延续的表现（25、19—34）

1）  从应许看以撒后代的出生（19—26）

1、追溯亚伯拉罕表明这应许的继承性（19—20）

A、 追溯以撒之父亚伯拉罕（19）

B、 介绍以撒之妻利百加（20）

2、利百加不生育求问神表明这应许的主导性（21—23）

A、 因不生育求告神（21）

B、 因腹中双子相争求问神（22—23）

3、双子的出生表明这应许的拣选性（24—26）

A、 以扫的出生（24—25）

B、 雅各的出生（26）

2）  从应许看以扫出卖长子名分（27-34）

1、双子的比较（27-28）

A、 双子的特性不同（27）

B、 家庭的偏爱不同（28）

2、出卖长子名分的事件（29-34）
A、产生这事件的外在因素（29）

B、这事件的交易过程（30-33）

C、产生这事件的内在因素（34）

（二）   神在以撒的产业上民族性拣选之延续的表现（26、1—33）

    1）神关于应许之地与以撒坚定亚伯拉罕之约（1-5）

1、经历亚伯拉罕在应许之地所遭遇的饥荒（1）

A、提及在应许之地与亚伯拉罕同样的遭遇

B、提及在对事反应与亚伯拉罕同样的逃避

2、神关于应许之地向以撒表明坚定应许之约（2-5）

A、以撒在这约中的表达（2—3上）

a、不要下埃及

b、要住在神所指示之地

c、寄居在这地

B、神在这约中的表达（3下—4）

a、我必与你同在，赐福给你

b、我要将这地赐给你与你的后裔

c、我必坚定我向亚伯拉罕所起的誓

d、我要加增你的后裔万国必因你的后裔得福

C、这约延续的另一动因（5）

a、亚伯拉罕听从神的话

b、遵守神的吩咐命令律例法度

2）以撒在应许之地寄居经历神的同在（6-13）

1、信心在环境中的难处（6—7）

A、外在的难处——那地方人问他的妻子

B、内在的难处——因他的妻子俊美

2、王亚比米勒的指责（8—11）

A、王亚比米勒的发现（8）

B、王亚比米勒的责备（9—10）

C、王亚比米勒的下令（11）

3、神对以撒的赐福（12—13）

A、以撒在应许之地的耕种（12上）

B、耶和华神对以撒的赐福（12下）

C、以撒在那地的昌大（13）

3）透过以撒挖井表明神在应许之地的实在赐予（14-33）

1、以撒在基拉耳的挖井（14-22）

A、非利士人的嫉妒（14—17）

a、因他的家产嫉妒（14）

b、嫉妒的实际行动（15—16）

c、以撒因强盛离开（17）

B、以撒多次的让井（18—22）

a、以撒重挖他父亲所挖的水井（18）

b、以撒多次的让井并以此取名（19—21）

c、耶和华神赐予他的宽阔之地（22）

2、以撒得神的应许挖井（23-25）

A、以撒上别示巴去（23）

B、耶和华向他显现（24）

C、以撒对神的回应（25）

3、以撒与王的结盟得水（26-33）

A、结盟的背景（26—28）

B、结盟的内容（29）

C、结盟的经过（30—33）

（三）   神在以撒的属灵上民族性拣选之延续的表现（26、34—28、9）

    1）透过以扫的娶妻使以撒夫妇愁烦表明属灵之民族性拣选的纯一性（26、34-35）

    1、以扫所娶的妻（34）

    A、赫人比利的女儿犹滴

    B、赫人以伦的女儿巴实抹

    2、常使以撒与利百加心里愁烦（35）

    2）透过以撒年老为他的儿子的祝福表明属灵之民族性拣选的延续性（27、1-40）

    1、以撒愿意为以扫的祝福——看非人意决定的祝福（1-5）

    A、以撒的状况（1上）

    a、年老

    b、眼睛昏花

    c、不能看见

    B、想为以扫祝福（1下—4）

    a、叫以扫来

    b、述说状况

    c、做野味得祝福

    C、引起分争的动因（5）

    a、利百加的听见

    b、以扫的出去

    2、利百加叫雅各骗取以撒的祝福——看神主权性的祝福（6-29）

   A、骗祝福的过程（6-17）

   a、利百加的行动（6-10）

 （1）述说以撒祝福之事

 （2）利百加对雅各的吩咐

   b、雅各的回应（11-13）

 （1）雅各的质疑

 （2）利百加回答

   c、利百加的行动（14-17）

 （1）以雅各所拿的作成美味

 （2）给雅各乔装打扮成以扫

   B、得祝福的过程（18-29）

   a、以撒的追问（18-24）

 （1）是以扫吗？——是长子以扫

 （2）为什么这么快？——神的预备

   b、以撒的祝福（25-29）

 （1）应许之地的祝福（25-28）

 （2）应许之国的祝福（29）

   3、以扫哭求以撒为他的祝福——看神广大性的祝福（30-40）

   A、以扫的行动（30-32）

   a、以扫奉上美味

   b、以撒对他疑问

   B、得知已被骗（33）

   a、以撒的站兢

   b、以撒的疑问

   C、以扫的哭求（34-37）

   a、以扫控诉雅各的欺骗

   b、以扫哭求以撒的祝福

   D、以撒的祝福（38-40）

   a、土地性的祝福

   b、争战性的祝福

   3）透过雅各逃离家庭的事件表明属灵之民族性拣选的保守性（27、41-28、9）

   1、因祝福之事引起兄弟不和——以扫怨恨雅各（27、41）

   A、以扫因祝福之事怨恨雅各

   B、以扫伺机要杀害兄弟雅各

   2、利百加设计救雅各免被害——以扫要杀雅各（27、42-46）

   A、利百加得知以扫要杀雅各

   B、利百加与雅各商讨这件事

   C、利百加以计向以撒的投诉

   3、以撒就利百加提议的吩咐——谴哈兰的雅各（28、1-5）

   A、以撒的嘱咐（1-2）

   a、消极的嘱咐——不要娶迦南人为妻

   b、积极的嘱咐——要娶本族的人为妻

   B、以撒的祝福（3-4）

   a、神赐福与你生养众多成为多族

   b、应许与亚伯拉罕之地使之承受

   C、以撒的打发（5）

   a、往巴旦亚兰去

   b、到他的母舅家

   4、以扫因父母而再次的娶妻（6-9）

   A、以扫的注意（6-8）

   a、外在的发现

   b、内在的思想

   B、以扫的行动——就娶了以实玛利的女儿玛哈拉为妻（9）

三、民族性拣选之实质---雅各（得胜者）

（一）   雅各信仰的坚立（28、10—22）

1）神在雅各信仰上工作（28、10—15）

1、神在雅各身上工作的环境（10）

A、离开父家

B、进入神家

2、神在雅各身上工作的过程（11—13上）

A、显现的处境（11）

a、旷野之地

b、孤单之地

c、黑暗之地

B、显现的方式（12）

a、藉着睡梦

b、藉着异象

C、显现的重点（12—13上）

a、连接着天地的天梯

b、神的使者上去下来

c、耶和华在天梯之上

3、神在雅各身上工作的应许（13下—15）

A、神的自我介绍（13下）

a、神是耶和华真神

b、神是他先祖的神

c、神是延续约的神

B、神的应许重点（14）

a、关于土地的——这地赐给你与你的后裔

b、关于后裔的——后裔多如尘沙，向四周扩展

c、关于万族的——万族因你与后裔得福

C、神的应许保证（15）

a、神必与你同在

b、一路有神保佑

c、领你回归这地

2）雅各在信仰上的回应（28、16—22）

1、雅各的敬畏（16—17）

A、信仰的认识——神在这里，我竟不知道

B、心灵的敬畏——认识到这是神的殿，也是天的门

2、雅各的纪念（18—19）

A、立柱——纪念

B、浇油——归圣

C、起名——更名

3、雅各的许愿（20—22）

A、生命的保障——神的保佑

B、生活的保障——丰衣足食

C、经历的保障——平平安安

D、宗教的保障——十一奉献

（二）   雅各家庭的赐福（29、1—31、55）

1）雅各去拉班家（29、1—14）

1、雅各与牧人的对话（1—6）

A、雅各的到达（1—3）

a、到东方之地

b、见牧羊之井

c、有挡井之石

B、雅各的询问（4—6）

a、第一次对话、询问地点

b、第二次对话、询问家人

c、第三次对话、询问平安

2、雅各与拉班的见面（7—14）

A、雅各对牧人的建议（7—8）

a、雅各建议的目的、支开牧人

b、牧人回应的重点、要照协议

B、雅各见拉结的过程（9—12）

a、雅各见拉结不顾协议给羊饮水

b、雅各见拉结向她表明自己身份

C、雅各见拉班的过程（13—14）

a、拉班热情的接待

b、雅各与拉班同住

2）雅各在拉班家立家（29、15—30、24）

1、雅各的娶妻(15—30）

A、雅各因爱拉结而提亲（15—20）

B、拉班藉着规矩骗雅各（21—27）

C、雅各如愿以偿娶拉结（28—30）

2、雅各的生子（29、31—30、24）

A、利亚开始为雅各所生的后代（29、31—35）

a、神因利亚失宠而做的特殊工作（31）

b、利亚给子取名表明对神的回应（32—35）

（1）流便、神见我的苦情（32）

（2）西缅、神听见我失宠（33）

（3）利未、他必与我联合（34）

（4）犹大、我要赞美神了（35）

B、拉结婢女为雅各所生的后代（30、1—8）

a、拉结因嫉妒姐姐埋怨（1—2）

b、拉结从婢女而得之子（3—8）

（1）但、伸冤

（2）拿弗他利、相争

C、利亚婢女为雅各所生的后代（9—13）

a、利亚为相争所做安排（9）

b、利亚从婢女而得之子（10—13）

（1）迦得、万幸

（2）亚设、有福

D、利亚后来为雅各所生的后代（14—21）

a、利亚得雅各宠幸所做的交易（14—15）

b、利亚因着神应允所生的儿女（16—21）

（1）以萨迦、神给我价值

（2）西布伦、神有厚赏，丈夫与我同住

（3）底拿

E、拉结自己为雅各所生的后代（22—24）

a、神顾念拉结应允她生育（22—23）

b、拉结因神除掉羞耻生子（24）

——约瑟、愿神再添一个儿子

3）雅各在拉班家致富（30、25—31、16）

1、雅各向拉班表明心意（25—34）

A、雅各要回归本土的提议（25—26）

a、提议的时间——拉结生约瑟之后

b、提议的要求——在服事中应得的给我

B、拉班以付工价加以挽留（27—28）

a、肯定雅各之神的赐福

b、愿意付上相应的工价

C、他们谈妥了相应的工价（29—34）

a、雅各表明神的恩典

b、雅各提议所要工价

2、雅各用计使自己致富（35—43）

A、拉班的阻止措施（35—36）

B、雅各的特殊致富（37—42）

C、雅各的最终发达（43）

3、雅各决意要回迦南地（31、1—16）

A、回迦南地的原因（1—3）

a、听见——拉班儿子不好的议论（1）

b、看见——拉班气色向他已不如以前（2）

c、指示——神吩咐他回去并应许与他同在（3）

B、回迦南地的商议（4—14）

a、商议的对象——自己的妻（4）

b、商议的内容——表明神的引领

             ——表明拉班的欺哄

             ——表明神的工作

             ——表明神的指示

c、商议的结果——他们都愿意回迦南地（15—16）

4）雅各离拉班家（31、17—55）

1、雅各不告而别（17-21）

A、雅各全家趁机的离开（17-18）

B、拉结却偷了父家神像（19）

C、雅各家向基列山而行（20-21）

2、拉班责问雅各（22-42）

A、拉班追赶雅各（22-25）

a、拉班基列山赶上雅各（22-23）

b、夜间神对拉班的警告（24-25）

B、拉班问责雅各（26-32）

a、拉班要问责的内容（26-30）

（1）为何偷着走

（2）为何偷神像

b、雅各对问责的回应（31-32）

C、拉班搜查雅各（33-42）

a、拉班没有搜出神像（33-35）

b、雅各因此怒斥拉班（36-42）

（1）关于牧羊的

（2）关于自身的

（3）关于服事的

（4）关于工价的

（5）说明神工作

3、雅各拉班立约（43-55）

A、立约实际的凭证（43-50）

a、立石、做你我中间的证据

b、起名、伊迦尔撒哈杜他、石堆为证（亚兰语）

         迦累得、石堆为证（希伯来语）

         米斯巴、愿神鉴察

B、立约内容的表明（52-54）

a、有神在中间见证

b、有神在中间判断

C、立约之后的分别（55）

（三）   雅各属灵的得胜（32、1—33、20）

1）雅各生命的得胜（1-21)

1、雅各遇见了神的使者(1-2)

A、行路见使者（1）

B、给那地起名（2）

2、雅各为见以扫的祷告（3-12）

A、祈祷的原因——惧怕以扫

B、祈祷的内容——向神陈明自己难处

3、雅各为见以扫的安排（13-21）

A、分队

B、送礼

2）雅各灵性的得胜（22-32）

1、雅各的摔跤（22-25）

A、地点、雅博渡口

B、时间、较力到天明

C、结果、那人见不能胜而使雅各扭了

2、雅各的更名（26-29）

A、雅各求祝福

B、那人的更名、雅各——以色列

C、更名的意思、与神与人较力都得了胜

3、雅各的起名（30-32）

A、得着祝福

B、那地起名、毗努伊勒

C、地名意思、神之面

3）雅各生活的得胜（33、1-21）

1、雅各与以扫的相见（1-14）

A、相见的安排（1-3）

a、特殊的安排——使女在前利亚居中拉结在后

b、特殊的相见——在前头伏地七次来就近以扫

B、相见的过程（4-14）

a、引荐家人

b、献上礼物

2、雅各回到迦南之地（15-20）

A、定居迦南（15-19）

a、与以扫分手

b、在迦南买地

B、筑坛起名——伊利伊罗伊以色列、就是神，以色列的神（20）

（四）   雅各全家的复兴（34、1—35、26）

1）雅各家庭的危机（34、1-31）

1、家庭的玷污（1-12）

A、女儿被污辱（1-4）

B、雅各的不语（5）

C、儿子的恼怒（6-12）

2、家庭的暴力（13-31）

A、雅各儿子诡诈的欺骗（13-24）

B、西缅利未凶狠的屠城（25-29）

C、雅各因怕连累的埋怨（30-31）

2）雅各家庭的复兴（35、1-26）

1、雅各上伯特利（1-7）

A、神的呼召（1）

a、呼召的要求

（1）起来

（2）上伯特利去

（3）住在那里

（4）筑一座坛给神

b、呼召的表明、就是向你显现的神

B、雅各的回应（2-7）

a、除掉偶像、这是全家的复兴行动

b、筑坛起名、伊勒伯特利（伯特利之神）

2、雅各再上伯特利（8-12）

A、神的呼召（8-13）

a、呼召之前——利百加的奶母之死（8）

b、呼召重点（9-12）

（1）向他显现，赐福与他

（2）再次更名以色列

（3）强调神的应许

c、呼召之后——神在与雅各说话的地方升上去了（13）

B、雅各的回应（14-15）

a、再次立柱

b、再次起名

3）雅各家庭的问题（16-26）

1、拉结难产而死（16-21）

A、难产得子、在往以法他的路上

B、雅各更名、便俄尼（艰难之子）改为便雅悯（依靠之子）

C、安葬立碑、立了拉结的墓碑

2、流便玷污床榻（22-26）

A、流便犯罪（22）

B、雅各众子（23-26）

（五）   雅各父家的后裔（35、27—36、43）

1）以撒的寿终（35、27-29）

1、雅各回家（27）

A、雅各回到父亲之家

B、雅各回到祖居之地

2、以撒之死（28-29）

A、离世的年岁、180岁

B、离世的形容、日子满足，气绝而死，归到列祖，两儿子为他安葬

2）以扫的后裔（36、1-43）

1、以扫的家庭与迁移（1-8）

A、以扫之妻（1-3）

B、以扫之子（4-5）

C、以扫迁移（6-8）

2、以扫的后代与族长（9-19）

A、以扫的各后代（9-14）

B、以扫的各族长（15-19）

3）西珥的后裔（20-30）

1、那地的居民（20-28）

2、那地的族长（29-30）

4）以东的兴盛（31-43）

1、以东的诸王（31-39）

2、以东的族长（40-43）

四、民族性拣选之保守---约瑟（多结果子）

（一）   神消极性的预备---约瑟的被卖与被囚（37、1—39、23）

1）从家庭的问题来看神消极性的预备——约瑟的被卖（37、1—36）

1、约瑟家中的受宠（1-3）

A、他是童子——经常报告他哥哥们的恶行（1-2）

B、他是雅各偏爱的——雅各爱他胜过众子（3上）

C、他是雅各老年所生——给约瑟做了彩衣（3下）

2、约瑟被卖的原因（4-11）

A、因雅各的偏爱——就恨约瑟（4）

a、因偏爱造成嫉恨

b、不与他说和睦话

B、因约瑟首次梦——越发恨他（5-8）

a、约瑟梦见禾捆

b、因梦越发恨他

C、因约瑟二次梦——都嫉妒他（9-11）

a、约瑟梦见星象

b、哥哥都嫉妒他

3、约瑟被卖的过程（12-18）

A、约瑟被父亲差去见哥哥们是否平安（12-17）

a、父亲的差派

b、约瑟的寻找

B、雅各的众子因嫉恨就设计谋害约瑟（18-20）

a、同谋

b、加害

C、因流便与犹大关系约瑟被买与埃及（21-28）

a、流便的发对

b、犹大的建议

4、约瑟被卖的结果（29-36）

A、众子欺骗雅各（29-33）

a、杀羊染血衣

b、要雅各辨认

B、雅各极度悲哀(34-35)

a、为约瑟悲哀多日

b、哀哭而不受安慰

C、约瑟卖于内臣——卖于护卫长波提乏(36)

2）从家族的影响来看神消极性的预备——犹大与他玛（38、1—30）

1、犹大家庭的问题(1-10)

A、犹大家庭的建立（1-5）

a、犹大娶妻的时间

b、犹大娶妻的地点

c、犹大娶妻的过程

B、犹大家庭的罪恶（6-10）

a、犹大长子娶他玛

b、长子的罪与审判

c、次子的罪与审判

2、他玛为犹大留后（11-23）

A、他玛被打发回家（11-12）

a、犹大担心示拉的死

b、犹大要他玛去守寡

c、犹大之妻书亚之死

B、他玛与犹大同寝（13-23）

a、事件的背景

b、事件的经过

（1）看见

（2）谈判

（3）交易

c、事后的行动

3、他玛身份的表明（24-25）

A、他玛怀孕被控告（24）

a、控告

b、证据

c、刑罚

B、他玛表明他身份（25）

a、辩护

b、证据

c、改判

4、犹大而得的后代（26-30）

A、犹大承认他玛更有义（26）

a、承认的表明

b、承认的原因

c、承认的行动

B、犹大从他玛得的双子(27-30)

a、双生

b、抢生

c、起名

3）从环境的艰难来看神消极性的预备——约瑟的被囚（39、1—23）

1、约瑟为奴的蒙恩(1-6)

A、神同在的表现——他就百事顺利（1-2）

a、消极的环境

b、积极的恩典

B、神同在的见证——见他尽都顺利（3-4）

a、约瑟被主人所看见

b、约瑟在主人家蒙恩

C、神同在的赐福——一切蒙神赐福（5-6）

a、赐福的原因——因着约瑟

b、赐福的范围——一切所有

2、约瑟被囚的原因（7-12)

A、波提乏之妻的首次引诱（7-9）

a、直接的提出

（1）引诱的时间——这事之后

（2）引诱的方式——直接表达

b、约瑟的反应

（1）不能得罪人

（2）不能得罪神

B、波提乏之妻的天天引诱（10）

a、天天的缠着

（1）引诱的时间——天天

（2）引诱的方式——说

b、约瑟的反应

（1）不听从她

（2）不与她在一处

C、波提乏之妻的二次引诱（11-12）

a、直接的拉住

（1）引诱的时间——有一天

（2）引诱的方式——拉住他

b、约瑟的反应

（1）丢掉衣裳

（2）逃到外边

3、约瑟被囚的过程（13-20）

A、谣传（13-15）

a、对象——所有的家人

b、内容——戏弄我们

B、诬告（16-18）

a、对象——波提乏

b、内容——戏弄我

C、被囚（19-20）

a、生气

b、下监

4、约瑟被囚的蒙恩（21-23）

A、神同在的表现——向他施恩（21）

B、神同在的见证——眼前蒙恩（22）

C、神同在的赐福——尽都顺利（23）

（二）   神积极性的预备---约瑟的解梦与为官（40、1—41、57）

1）神积极性预备的第一步——约瑟为二臣解梦（40、1—23）

1、约瑟解梦的背景（1-8）

A、二臣的被关(1-4)

a、被关的原因

b、被关的地方

B、二臣的异梦（5-8）

a、梦后的表现

b、约瑟的询问

2、约瑟为酒政解梦（9-13）

A、酒政的述梦（9-11）

a、葡萄树——三根枝子——结出葡萄

b、法老的杯——挤出葡萄汁——递杯

B、约瑟的解梦（12-13）

a、在三天之内

b、依然为酒政

穿插、约瑟的求恩（14-15）

      1、请求施恩

      2、替他说情

      3、述说冤情

3、约瑟为膳长解梦（16-19）

A、膳长的述梦（16-17）

a、头上——三筐白饼

b、食物——飞鸟来吃

B、约瑟的解梦（18）

a、在三天之内

b、被挂于木头

4、约瑟解梦的应验（20-22）

A、酒政的遭遇

B、膳长的遭遇

穿插、约瑟被酒政忘记（23）

2）神积极性预备的第二步——约瑟为法老解梦（41、1—36）

1、法老的异梦（1-7）

A、第一个梦（1-4）

a、做梦的时间——过了两年

b、做梦的内容——瘦母牛吃了肥母牛

B、第二个梦（5-7）

a、做梦的时间——同一夜

b、做梦的内容——细穗子吞了肥穗子

2、酒政的引荐（8-13）

A、无人解梦（8）

a、法老心里不安

b、寻找解梦的人

B、推荐约瑟（9-13）

a、表明自己的有罪

b、回想以前的经历

3、约瑟的解梦（14-32）

A、召见对话（14-16）

a、召见

（1）洗漱

（2）询问

b、对话

（1）约瑟表明解梦不是自己的能力

（2）约瑟表明解梦是神的大能指示

B、约瑟解梦（17-32）

a、法老重述自己梦境

b、约瑟表明神的指示

4、约瑟的提议（33-36）

A、设立解决问题的人员（33）

a、表明选人的原则

b、表明选人的职权

B、提出解决问题的方式（34-36）

a、征粮蓄粮

b、防备荒年

3）神积极性预备的第三步——约瑟在埃及为官（41、37—57）

1、法老给约瑟的尊荣（37-44）

A、肯定约瑟（37-38）

a、法老对臣仆说、有神的灵在他里头

b、法老对约瑟说、有神的指示

B、委任约瑟（39-44）

a、委任的宣告

（1）你可以掌管我的家

（2）我的民要听从你的话

（3）唯独我比你大

（4）派你治理埃及全地

b、委任的行动

（1）戴上打印的戒指

（2）穿上细麻衣

（3）金链戴在颈项上

（4）坐在副车上

（5）喊道的说跪下

（6）再次肯定他的权柄

2、约瑟在埃及的家庭（45、50-52）

A、更名娶妻（45）

a、法老的赐名——撒发那忒巴内亚、神说、他必存活

b、约瑟的娶妻——祭司的女儿亚西纳为妻

B、生子起名（50-52）

a、所生的双子

b、特殊的起名

（1）玛拿西（使之忘了）、因为他说，神使我忘了一切困苦和我父的全家

（2）以法莲（使之昌盛）、因为他说，神使我在受苦的地方昌盛

3、约瑟在工作的成绩（46-49）

A、巡视全地（46）

a、巡视的年岁——三十岁

b、巡视的区域——遍行埃及全地

B、积粮众多（47-49）

a、积粮的方式

b、积粮的数量

4、约瑟给饥荒的救助(53-57)

A、饥荒临到(53-54)

a、应验约瑟所说

b、各地都有饥荒

B、开仓粜粮(55-57)

a、众民求粮

b、籴粮度荒

（三）   神即时性的保守---雅各全家避难埃及（42、1—47、26）

1）神即时性的保守之——首次下埃及（42、1—38）

1、解饥荒差子下埃及(1-4）

A、要求（1-2）

a、客观的听见

b、主观的解决

B、差派（3-4）

a、众子受差籴粮

b、雅各留下小儿

2、在埃及约瑟试兄长（5-24）

A、兄弟相见（5-6）

a、雅各众子向约瑟下拜

b、约瑟认出他的哥哥们

B、彼此对话（7-24）

a、约瑟与哥哥们的第一次对话

（1）约瑟因梦故意表明他们是奸细

（2）哥哥们以一人之子来表明诚实

b、约瑟与哥哥们的第二次对话

（1）众子为卖约瑟之事而认罪

（2）约瑟为验证扣留哥哥西缅

3、回迦南众子的得粮（25-38）

A、雅各众子回迦南路上的发现（25-28）

a、发现中的经过——在住宿的地方，看见银子的归还

b、发现后的反应——提心吊胆说，这是神向我们做什么呢？

B、雅各众子向雅各遭遇的述说(29-38)

a、述说在埃及的遭遇——引起全家害怕

b、提议要解决的方法——遭到雅各拒绝

2）神即时性的保守之——再次下埃及（43、1—45、28）

1、因饥荒差子再下埃及（43、1-14）

A、籴粮的对话（43、1-10）

a、籴粮的难处

b、犹大的保证

B、雅各的嘱咐（11-14）

a、送上礼物

b、求神怜悯

2、在埃及约瑟兄弟相认（43、15-45、15)

A、约瑟用计留弟（43、15-44、34）

a、约瑟的宴请

（1）雅各众子表明诚实

（2）家宰说明神的恩典

（3）约瑟特别摆席宴请

b、约瑟的留弟

（1）约瑟所做特别安排

（2）约瑟再次试验诸兄

（3）犹大为便雅悯请求

B、约瑟兄弟相认（45、1-15）

a、约瑟表明自己的身份

（1）约瑟情不自禁

（2）约瑟表明身份

（3）约瑟说明神的旨意

（4）约瑟说明将来打算

b、约瑟兄弟相认的行动

3、回迦南众子迎接雅各（45、16-28)

A、埃及法老的安排（16-23）

a、埃及法老对约瑟嘱咐

b、约瑟照法老吩咐而行

B、众子回迦南回报（24-28）

a、约瑟的嘱咐

b、雅各的更新

3）神即时性的保守之——全家下埃及（46、1—47、26）

1、神引导雅各下埃及（46、1-27）

A、神向雅各显现（1-4）

a、显现的处境

（1）以色列去别是巴

（2）以色列献祭与神

（3）神在异象中显现

b、显现的应许

（1）扩张的应许——成为大族（3下）

（2）护佑的应许——我要和你同下埃及去（4上）

（3）回归的应许——必定带你上来（4中）

（4）安慰的应许——约瑟必给你送终（4下）

B、下埃及的众子（5-27）

a、利亚及使女所生的

b、拉结及使女所生的

2、约瑟对全家的安排（46、28-47、12）

A、约瑟与雅各全家的相聚及嘱咐（46、28-34）

a、约瑟与雅各全家的相聚

b、约瑟为去见法老的嘱咐

B、雅各全家见法老的对话及安排（47、1-12）

a、雅各全家见法老的对话

b、约瑟安置雅各全家安居

3、约瑟对埃及的治理（47、13-26)

A、约瑟为众民度过难关（13-19）

a、百姓的问题

b、约瑟的处理

B、约瑟为法老积蓄财富（20-26）

a、约瑟为法老买全地

b、唯独留下祭司的地

（四）   神长远性的保守---雅各全家定居埃及（47、27—50、26）

1）透过雅各的祝福表明以色列家的福分（47、27—48、22）

1、雅各对约瑟的遗嘱（47、27-31）

A、嘱咐的背景（27-29上）

a、以色列的定居埃及

b、以色列的死期临近

B、嘱咐的内容（29下-31）

a、不要葬埃及

b、要葬在迦南

2、约瑟带双子见雅各（48、1-7）

A、带双子见雅各过程（1）

a、有人告诉——雅各病了

b、约瑟行动——带双子同去

B、雅各对约瑟的吩咐（2-7）

a、表明神的引领赐福

b、认双子为自己之子

3、雅各为儿子的祝福（48、8-22）

A、祝福的行动（8-13）

a、雅各的要求

b、约瑟的行动

B、祝福的过程（14-22）

a、雅各的反手

b、立约瑟次子

2）透过雅各的预言表明以色列家的兴盛（49、1—32）

1、雅各预言之前的吩咐（1-2）

A、叫齐众子

B、聚集而听

2、雅各预言内容的重点（3-28）

A、流便、原有尊荣——失去尊荣

B、西缅与利未、控诉——分居

C、犹大、王的尊荣——王的丰富

D、西布伦、扩张

E、以萨迦、强壮

F、但、得胜——求告

G、迦得、虽有争战——必然得胜

H、亚设、肥美之地——品质优良

I、拿弗他利、自由——感恩

J、约瑟、神的帮助——神的赐福

K、便雅悯、得胜——收获

3、雅各预言之后的嘱咐（29-33）

A、雅各的嘱咐(29-32)

a、表明自己快逝世

b、要求安葬在迦南

B、雅各的逝世(33)

a、脚收床上

b、气绝而死

c、归到列祖

3）透过雅各的逝世表明以色列家的应许（50、1-26）

1、雅各逝世的安葬（1-14）

A、雅各照埃及下葬（1-3）

a、香熏四十天

b、哀哭七十天

B、雅各在迦南安葬（4-14）

a、约瑟向法老请求

b、雅各在迦南下葬

2、雅各众子的担忧（15-21）

A、众子的担忧（15-18）

a、担心约瑟的报复

b、谎称雅各的吩咐

B、约瑟的安慰（19-21）

a、约瑟表明神旨意

b、约瑟向他们保证

3、约瑟逝世的过程（22-26）

A、约瑟的吩咐(22-25)

a、说明神的看顾

b、要求骸骨带回

B、约瑟的逝世（26）

a、逝世的年岁、110岁

b、逝世的安置、棺材停在埃及