以弗所书 第四章13节：在真道上同归于一
2011-08-12
作者：阿斗
来源：旷野论坛我也要投稿
| 「13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量」 信主的人的一生是个成长的过程，从得到新生命开始，直到见主面。我们一直接受主的塑造，改正过去贪爱罪恶的习性，活出圣洁的生活。这里提到的重点并不是个人，而是在教会中的众圣徒。神的使命不是靠个别的人去完成的，而是给教会整体的使命。个人灵命需要成长，圣徒的整体也是如此。神赐给教会各种牧养、教导的恩赐，就是为了造救我们，让我们渐渐成长，成为一个健康的教会。圣徒的成长，要到什么程度呢？第十三节说：「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」我们在教会中接受神话语的装备，学习真道、传扬真道、更要向这个弯曲悖谬的世界，发出福音的信息。这些都少不了属灵真道的装备。我们在一起学习、一起研读神的话、为要更清楚地认识神。明白神在我们身上的心意，以及神永恒的计划。我们对神话语生疏，就不知道如何活出讨神喜悦的生活。神的话语就是圣经中的真理，需要我们花时间精力去研读、思想、并应用在我们的生活中。可见教导神话语是何等重要的一项服事。如果我们轻忽圣经的真道，就会各自以自己的想法来决定生活的方向。更糟的是以自己的偏差的意见，绑架了神纯正的真道。神启示的真道是被圣经的话语规范，不是我们各自的喜好决定信仰的内容。是我们服在圣经的启示之下，不是圣经服载我们的理解之下。所以这里说了：「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子。」同归于一，是在真理上的合一，也就是我们都信服圣经中纯正的真理，不以自己的想法，盖过圣经中清楚明白的教导。合一不是不顾真理、随便合一。那是表面的合一，却在真道上妥协。最终的恶果就是信仰的混杂，离开圣经纯正的道理。 后现代的社会，最讨人喜欢的想法就是：以自己的主观经历为判断真理的标准。常听到这种论调：「圣经的话语只是文字，是死的，本身不是客观的真理。人在读它的时候，圣灵对他说话，才使圣经的文字成为真理。」这是似是而非的谎言，圣经如果本身不是真理，可以被人读成真理。那佛经不是神的话，也可以被圣灵引导读成真理了。这是荒谬的想法。真理具有客观性，是真理就是，不是真理，就不可能被读成真理。不懂的人，乱读圣经，乱解圣经，不能影响圣经的真理性，那是那些不懂的人自己的问题。只要按照正意，老老实实接受圣经直接明白的教导，所理解的真理，就不会有太多偏差。最怕的就是以自己为高过圣经的权威，我认为对就对，我认为错就错。这就是以自我的理解为权威，超过圣灵启示圣经客观的权威。我们生活在后现代的社会，对这种拒绝客观真理的想法一定要小心谨慎。 我们知道要在真道上合一，那合一的内容是什么？就是更加的认识主耶稣，信靠祂是神的儿子。在原文中是说：「在信仰、与对神儿子的认识上合一。」不是形式上的合一、不是组织的合一，甚至不是，在与基要真理无关的细节知识上整齐划一。主既然赐给人多样的恩赐，各国各族都有多样性的文化，神不会要我们把这些多彩多姿的文化内涵放弃掉。与真理无关的差异是容许的。合一的基础在于：「基要信仰，与对神儿子基督的认识」。这是我们追求教会合一的过程中，要坚守到底的阵地。王明道弟兄曾经在极大的压力下，拒绝妥协，说出了：「我们都是为了信仰」今天同样的原则仍然适用。与真理无关的细节，不必拘泥，但是涉及基要真理的差异，就无可妥协。这是基督的真道能够传扬两千年，仍然保持真理的纯正性的最重要因素。否则基督信仰早就消失于历史的灰烬中了。 |
【作者简介】 阿斗：雅博网作者，电机专业，罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师，现已退休，全心服侍主。20岁读本科时在团契信主，一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备，之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。
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