（一）

腓利门书是一卷保罗为他属灵的儿子阿尼西母求情的书信，阿尼西母原本身份是腓利门家的奴隶，不知什么原因他逃离了腓利门家。这里逃可能存在各种因素（或许是受到残酷刑罚、或许是阿尼西母渴望自由等），不过在一个奴隶制社会，奴隶只不过是一只会说话的动物，一件货物。奴隶生与死是不可能得到社会及z /-府关注，奴隶身上永久的记号是无法改变的，不论逃往何处，只要被 b u只有死路一条。

人、奴隶、货物---我们已经在形式上已经没有联系，但对于前个世纪人类仍然在光明的政策下进行交易，奴隶是没有灵魂的，他们是被禁止进入教堂。

初期教会在福音传播的过程中所要面对的挑战很多，如文化、民族、国界、宗教、习俗等等，其中奴隶也是福音传播中所要面对的，在一个大众都认同奴隶不是人、没有灵魂的社会，甚至宗教界有神学性的支持和理论。但是保罗将福音传给他一个奴隶：阿尼西母。你想保罗他完全突破了传统观念，保罗看到的不是一个奴隶、不是一件货物，而是一个人，一个有神形像的人，一个有生命的人，一个有灵魂的人，一个需要基督救恩的人。我不知阿尼西母听了福音，接受了福音之时的激动的心情，但是我读这卷书时，被保罗的称呼感动的哭了。为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母、他是我心上的人、不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。我想，阿尼西母的心情和我是一样的，他无法用任何的语言去表达此时此刻心情，一切只有在感恩中流泪。

人堕落后人的社会就受到罪恶权势统治，人无法认清人是谁，因此人成为奴隶、人变成货品，是人对人性认识的错误。这种错误必然给人类社会造成灾难和痛苦。奴隶制社会形成和无形奴隶制社会的存在，都是人类不认识人是什么？因此基督教神学总纲就是认识人和认识神，不认识人的人就不可能认识神，不认识神的人也不可能认识人。两种认识是相互的，基督福音就是从基督是人和基督是神开始，这福音改变了阿尼西母。他在基督里得到了自由，也让我们看到了只有在基督里人才是平等的，阿尼西母被称为心上的人、被称为亲爱的兄弟。

（二）

1807年3月25日,英国通过《废除奴隶贸易法案》，1833年,英国通过《废除奴隶制法案》宣布废除奴隶制度。这个废除奴隶制度是有几位基督徒看到了福音真理而产生的运动。这个人就是威伯福斯，前年全球庆祝废除奴隶200周年，其中有一部电影《奇异恩典》就是拍威伯福斯废除奴隶制度前后事件。

英国首相布莱尔说：“这个纪念日是很特别的一天，200年前英国国会废除奴隶贩卖，并推动了奴隶制的废除，这制度是人类史上羞耻的一段历史。”没有真理，人是不可能看到自己本来的面目，当一个制度没有对人性的认识，必然是反人类的。

阿西尼母的归信和被初期教会接纳，给当代的教会一个全面的反省和指引，教会不是被这个社会的文化、政zh i、宗教、习俗所牵引的，教会应该引导社会、政zh i、文化向真理前行。如果有一天教会失去了这个本质，社会必定会陷在黑暗的处境之下，至真理重新被看见，人才会重新看见自己羞耻的历史一面。