【编者短语】

大凡基督徒很少有人没有读过考门夫人写的《荒漠甘泉》这本书的。而迪心的这些小品文，于文章的短小上与其有些类似，虽说与《荒漠甘泉》的写作手法相异，但有一点却是共同的。那就是：一个基督徒在被主呼召，被主恩赐，被主使用的过程中，于安享主爱而静谧读经与灵修的那一刻，自己的灵魂与主的生命融而为一的时刻，这些小品文也就在这个瞬间诞生了，成为作者情难自禁而自然流露出的心灵隽语。所以，这样的文字显得朴素自然、真实和隽永。读后给人以一片遐想的空间。对读到这样文字的人而言，无疑会促进自己灵命的增长。

1、在两难之间的彼拉多

经文

马太福音二十七章：11-26

彼拉多所面对的两难是：一是释放巴拉巴，但这样做就是将耶稣陷于死地，流了义人的血；一是释放耶稣，但后果却是得罪群情汹涌的犹太人。彼拉多真苦，若他不用作此抉择就好了，但他不能不抉择，而且要立刻决定，不能拖延。

面对这个两难的抉择，彼拉多要考虑的是什么呢？是天理？是公义？是利益？是名誉？他判耶稣钉十字架，已经说明他不顾天理公义，我们亦没有见到这个宣判带给他有什么大利，事实上他是背负起流义人血的罪名，名誉受损。那他为什么还要判耶稣钉十字架？那是因为他害怕，他害怕群众，跟群众认同比持相反意见更能有安全感，彼拉多绝不是「鹤立鸡群」的人。

2、律法的保护

经文

路加福音十八18-30

我们作基督徒的自我形象是靠什么来保护的呢？

富足的官从小就遵守律法：不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母……他从小就耳熟能详，是这些律法保护他作为犹太人的身分。

律法是犹太人的历史传统，虽然他们一生下来便是上帝的选民，但犹太人之成为犹太人，严守律法是一个生活的指标，因此，要肯定自己是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，是上帝所拣选的族类，是纯种的犹太人，守律法便起着决定性的作用，所以说律法保护了富足的官的自我形象。

然而律法的保护作用有限，它不能保护人的生命不犯罪，更不能使人得享永远的生命，所以富足的官问耶稣关于永生之道。

今日我们作基督徒，仍有很多成文或不成文的律法保护着我们的身分，我们仍有些律法主义的影子，以为不许这样，不许那样，或遵行这样，守着那样，便是真正的基督徒，然而，我们须要省察，真正保护我们基督徒身分的，不是律法，乃是恩典。

3、靠势力得保护

经文

哈巴谷书一5-11

迦勒底人以自己的势力为神，他们相信势力，因为强大的马兵军车，是他们镇压全地的把持，所到之处，莫敢不从，这是势力令人神往的原因。

很多人依靠势力的保护，最好是自己拥有势力，就算不恃势凌人，最低限度也能保障自己不受人欺凌；其次是借助别人的势力，即所谓有「靠山」，多少「狐假虎威」之辈便是这种靠别人势力保护的人。

势力有很多种，给人的保护也不同：

财势，「有钱使得鬼推磨」，它保护人免受人家的白眼。

权势，有权就能实现自己的野心，权势保护人不受别人的支配。

声势，群众就是力量，有群众自然有声势，说话也显得响亮，甚至可以将假的变作真。声势使人不会受欺凌。

然而，在众多势力之中，最可靠是神的势力。在神的势力下，一切自我的势力都可以显得软弱无力。我们所需要的是什么势力呢？

4、有什么能保护我们？

经文

传道书二1-11

假若在我们的信念中，神不是我们的保护者，又或者，我们根本就信不过神的保护，那还有什么可以保护我们？

传道者慨叹他手所经营的一切事和劳碌所成的功，都是虚空捕风，在这了悟之前，他却不断经营劳碌，为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿……繁荣显赫，盛极一时。

人为什么要劳碌经营？除了可以炫耀自己之外，最低限度，有了它们的保护，可以使人有安全感；有了房屋、园囿、仆婢、财宝等都实质的东西，人好像便会感到安全。

试想多少人一生为一所数百平方米的房子劳碌，以供楼作为人生的重要任务；又试想多少人需要依赖仆婢，才能安心出外劳碌；再试想财宝对人的吸引力，多少人沦为金钱的奴隶，仍沾沾自喜，自鸣得意。

无疑，房屋、园囿、仆婢、财宝，都能给人一定的安全感，让我们的生活有保障。但那些都只是暂时的，这些东西生不带来死不带去。如果有朝一日，这些东西都失去了，我们还可以在哪里找到保护呢？

5、安慰觉得被神弃绝的

经文

何西阿书十一1-11

人生所经历的种种际遇，带给人不同的体会。很多基督徒面对不幸的遭遇，第一个感觉就是神弃绝他。当然这些感觉对他们来说是真实的，这种痛苦的感觉却像癌细胞一样，不断吞噬他们的生命。

以色列民犯罪得罪神，不错会惹起神的愤怒，因他憎恨罪恶，但他的怒气，不是要灭绝他们，而是警戒他们，期望他们能回转。神就算施行惩罚，也带着强烈的爱，他提到「用慈绳爱索」、「用膀臂抱着」、「把粮食放在他们面前」、「我的怜爱大大发动」、「我必不在怒中临到你们」、都是要向以色列表达一个信息：「我必不弃绝你！」

「以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？」这句话深深表达神对我们的深情，昔日如此，今日也是如此。不要只看环境，最重要的是看神内心的深情，你就会从痛苦中得到安慰。但也不要忘记，神渴望你回转，离开罪恶，使他与你的关系可以重建，毫无阻隔。当你得到神的安慰，就能安慰有这样痛苦的人！

6、安慰不信耶稣爱他的

有些人从小至大都感受不到别人的爱，他的经验告诉他，没有人会爱他的，即使他相信了耶稣，他也用这种概念来看神，他难以相信耶稣会爱他，可能他头脑上知道神是爱，但感情上却没有这种认同，这是一件非常痛苦的事情。

耶稣用了一个比喻来表达神对罪人的爱，这比喻称为浪子的比喻，其实这故事真正想表达的意思，不是浪子的回转，而是父亲的爱。当浪子走回家时，还在很远的地方，父亲已经看见了他，可见这父亲是天天站在门外，期盼儿子的归来；他没有想到儿子对他所作的，只想到那儿子，是他深爱的儿子。他看见儿子就动了慈心，儿子激动了他内里的深情，立刻跑去抱着他，表示完全的接纳他、爱他。

耶稣就是这样向人表达他的爱，他的爱不是因为你做过些什么，而是因为你就是他所疼爱的。我们实在要把这样的安慰带到无数活在痛苦中、认为神不会爱他的人，使他们能在神的爱里重建自己的生命，在基督里得到真正的安慰，生命重新充满了爱！

7、父亲的心

要建立人的生命，有两方面是须要注意的，一、要立志过圣洁的生活，以成为别人的榜样；二、是要有父亲的心肠，才能劝勉人、帮助人。

父亲安慰儿女是带着强烈的关怀、慈爱、宽恕、接纳及鼓励，这安慰不是放纵，乃是爱的期望，期望有一天儿女能够成长。

保罗就是以这样的心去安慰、劝勉他的属灵儿女，帮助他们的生命成长，在生活上做到合乎基督的标准，使神得到荣耀。这颗父亲的心是引导及启发属灵儿女的心灵，使他们不是在成长挫败中感到恐惧，乃是得着激励安慰。(经文帖撒罗尼迦前书二9-12)

今日在教会中，可能有很多严严的教师，却很少有信徒以父亲的心去安慰那因成长挫败而受伤的心灵，以致很多人已经失去对生命奋进的心，成为一个不冷不热的基督徒。在你的教会中，你看见有多少位属灵的父亲呢？你会否愿意成为其中一位去安慰众多儿女的心呢？

8、我的心不肯受安慰

经文

诗篇七十七1-13

你有试过想起神就感到痛苦，心里不肯接受安慰的经验吗？好像诗人一样，他在患难之日，理应想到神就会心觉安慰，谁知却是相反的！

因为诗人在现实生活中所经历的一切，使他无法感受到神是一位慈爱的神，他不断向神祷告发声，但神却好像睡了。现实与信仰实在有很大的分歧冲突，他所受的困苦愈来愈大，心灵无法相信、接受神是可以安慰他的，这样大大增加他心灵的痛苦。

诗人这一刻心灵里完全没有出路，他质问自己，「难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？」诗人没有逃避自己的疑问，他坦诚摊摆在面前，自问之馀，反能了悟自己的境况，他承认这是他自己的懦弱，他追想以前神的作为，重新认定神的属性，他的心灵才得到安慰。

痛苦会使人的心不肯受安慰，神是绝对明白的，但千万不要让自己的心灵在困境中陷入绝望中，要追想神过去在你身上一切的作为，反思神是一位怎样的神，这样心灵就能得到安慰。

9、心被坚立

经文

哥林多后书十三11-12

11还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。

12你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。

保罗写给每间教会的书信，末了都有祝福的说话，他的话并不是例行式的祝祷词，而是从他对弟兄姊妹生命的认识与负担写出来的。

保罗不单劝勉哥林多教会的弟兄姊妹要成为成熟的人，也期盼他们同心合意，彼此和睦，也要受安慰。一间教会强壮与否很在乎弟兄姊妹的成熟程度，与及是否彼此同心。哥林多教会过去曾出现纷争，彼此攻击、批评，以致各人心灵间都曾受了很多创伤，保罗有见及此，便加以劝勉。

保罗在这里强调要「受安慰」，是在其他书信中少有的。「受安慰」是信徒间彼此心灵得到坚立的重要途径，「受安慰」是表示大家都学习放下自己，愿意彼此宽恕，治疗心灵中的创伤。更重要的是既能在心灵里彼此坚立，便能一同追求基督的生命。

你若要处理与弟兄姊妹的关系，不要只追求表面上的友谊，更要学习在心灵间彼此受安慰，互相坚立，同心合意，追求成熟的生命。

10、你安慰多忧的心

多忧多疑一直是人生命中很大的困苦。忧虑是一种极大的重担，压在人的心头，无法得到释放。若人能客观冷静分析，就会发现大部分所忧虑的事情，是未必会发生的，只是人面对这些不顺的条件、恶劣的环境，惊惧忧虑油然而生，彷佛已临到自己身上。

诗人大卫面对的是一群站在权力中心的恶人，他们玩弄法律，以权谋私，任意攻击一切善良的人，因此诗人极度痛苦，心中因攻击而惧怕颤抖，什至在没有受攻击的时候，心中都产生很多忧虑。他深心处拚命呼喊：「谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？」...（诗篇九十四12-23）

没有人能安慰他的心，没有人能减去他的忧虑，只有神，当他转脸思想神，想到神是公义的神，想到神最终会审判他们，他的心就得了安慰，从忧虑中释放过来。

弟兄姊妹，人是无法帮助我们从多忧多疑中释放过来，从中得到安慰，只有神才可以，因为神是掌管万有的主，发生在我们身上一切的事情，都在他的允准下才能发生。因此，当转眼仰望主，让他安慰你多忧的心。

11、惟有我是安慰你的

人遇到威迫就惊惶，遇到苦难就惧怕、埋怨，却很少有人能在这些日子中学习忍耐、反省和执着对神的信念。这些都是人在诸般苦难中，能看见的生命质素。

以色列人因犯罪而招致神的愤怒，苦难也随之而来。面对这些苦难，他们就惧怕那欺压的人，竟忘记了应惧怕的乃是神，所以神就责备他们。神强调一个重要的信息，就是惟有神，才能安慰他们，帮助他们从痛苦中得到拯救，因为神是一位全能者，神有能力让欺压者惩罚百姓，也同样有能力拯救他们脱离那欺压者。

「惟有神是安慰我的」这信念在我们面对痛苦的日子中，是非常重要的。因安慰既是来自神自己的拯救，我们就应相信他爱我们，在最适当的时候，他拯救我们脱离一切的苦难。他是我们在危难中惟一的希望。

此刻若你正在痛苦中，你是寻求什么人的安慰呢？他是否有能力解决你的痛苦而使你得到真正的安慰呢？无论如何，要认定惟有神才可以真正安慰你痛苦的心灵。

12、福哉！哀恸的人

耶稣在八福中所提的教训，有时候实在教人难以明白，为什么耶稣赞叹哀恸的人是有福呢？哀恸是人经历痛苦时有的表现，那有什么福气可言？

可是，当我们尝试进入耶稣的天国观来细想，就会发现最宝贵的莫如经验生命。哀恸就是人生命中最深之情，惟有牵动这份情，才能真正体验生命的真实。只是，懂得为自己生命哀恸的人实在太少了，除非人能谦卑细察自己内在丑陋的真相，无情地揭视罪恶的黑暗面，人才会为自己的生命难过、哀恸。为别人的生命哀恸的人可能更少，因为人须要对别人生命有一份很深的情，才会为他设想为他难过，否则只有批评和攻击。

哀恸的人是有福的，因为他们必得到神的安慰。重视生命的人，神必重视他。对于这些为生命而哀恸的人来说,，是不能靠着自我安慰而得到解脱，他们需要神的安慰；因为神的安慰并不是一种情绪上的疏通，圣经讲及的安慰是指帮助人恢复信心，重新振作，再站起来。只有神能这样接纳及安慰人，蒙神安慰的人岂不是最有福吗？

13、前路上，他伴我走

摩西承担着带领以色列民出埃及、进入迦南应许之地的使命，这是一个极为沉重的责任，因为摩西根本不知应如何带领百姓，到什么地方去，而且更教摩西感到无力应付的是要独自一人去面对，这是一群顽梗的百姓啊！

在前路上，摩西是感到战兢，也感到恐徨，对摩西来说真是前路茫茫，不知所措，他不得不要求神的同去，他需要神大能的引导、亲自的印证及恩典；但更重要的是这群百姓是神的百姓，神的同去是一个重要的见证，与万民有所分别。摩西谦卑而带有说服力的请求，使神不得不答允。神也是摩西的密友，他要施恩与摩西，摩西也是在当时惟一可以面对面与神交谈的人，可见神是非常重视与摩西的关系。

你感到前路茫茫吗？神永远是我们最好的朋友，他从来未撇下人，让人孤身上路，他总是用他的慈爱，牵引人的手，伴他同去。今日，他也是渴望携你手，与你同上路，伸出你的手吧，不要惧怕明日的风浪！

14、死荫中，他伴我行

人生的旅程中，有平原、有沙漠、有幽谷，使人在其中体会人生的奥妙，生命迷人之处。在这历程中，人都需要朋友同行，使欢乐可以尽情，使痛苦可以分担。

大卫在他艰辛的牧羊生涯中，就有这样的体会，他体会神是他的良牧，也是他最亲密的良友，他享受恬静的水旁，可以在那里休息；他经历死荫的幽谷，心里也是平安无惧怕，因为有神的同行。

死荫的幽谷对生命发出怒吼，人在其中只感到死亡的迫近。无尽头的山谷，耗尽了人的精力，日间干旱酷热的太阳，使人感到疲之发昏，夜间严寒的刺风，可以杀人于无形，还有山谷中各种的野兽，使人不寒而栗，但神的同行，却把恐惧变成安慰、喜乐。

你的死荫幽谷在哪里？是否正要攀行渡过呢？若你心里已经失去力量与希望，恐惧天天威吓着疲乏的心灵，不要惧怕，有一位爱你的密友，就是神，他仍在死荫中与你同行，他未尝一刻撇下你，把你的眼睛转到他的脚印上，他会安慰你！

15、冤枉中，他伴我过

经文：创世记卅九11-23

当约瑟被卖到埃及的时候，可以说是极其孤单痛苦，在护卫长波提乏的家中，虽然得到主人的喜爱，因而有一些势力，但他的身分却始终只是一个奴隶，没有自由，没有朋友，没有家人。这时，他更被主母诬告陷他于不义之中，被锁入 y u，在整个过程中，约瑟连呼喊冤枉的机会也没有，因他的身分与护卫长太悬殊了。

这刻约瑟能够倾诉的对象，只有神。而神也是约瑟最信任及最需要的朋友，在这蒙冤受屈的过程中，神一直与约瑟同在，陪他经过这些人生痛苦的时刻。他安慰约瑟，祝福他手所做的工作，以致司狱能对他有绝对的信任，而且他所作的尽都顺利，这样约瑟才能在蒙冤中，默默地渡过。

在人生的旅途上，我们或会经历被冤枉的时刻，不要立刻发出埋怨，默默地向这一位能够明白你的神，向他倾诉，他必定会伴你同过这时刻，而且当你细察他在这时刻中所作的一切，你就会惊讶他是多么爱你，使无数的安慰临到你身。

16、体恤软弱

世上可说没有一个永远的朋友，因为有种种的因素都会令他离开我们，例如死亡便是一个不能摆脱的阻隔；世上也没有一个可以永远体恤我们软弱的朋友，因人的接纳能力是有限的，人的理解能力也是有限的。

我们惟一的永远朋友，且是永远体恤我们软弱的朋友，就是我们的主耶稣。他是我们和神之间的大祭司，他认识我们，也认识神，所以他常常以爱引导我们到神面前，也为我们在神面前不断代求。此外，更重要的是他曾经历过人类的痛苦，他经历过肉体上的软弱，他明白战胜试探的困难，但他却有成功的经验，使我们可以信靠他。正因这缘故，他明白我们的软弱，也体恤我们的软弱，所以我们可以放胆把内里的挣扎带到他面前，他可以帮助我们，因为他熟悉我们一切的难题，了解困难的滋味，能给予我们最大的同情、怜恤的力量。

你需要这样的朋友，不要害怕他不能接纳你，只管坦然把一切的挣扎带到他面前，他就会帮助你。

17、医治生命

税吏是当时人所憎恶的人物，一方面是他们为征服者办事服务，另方面是一般税吏通常会尽量向百姓索取金钱、收取额外费用。因为这缘故，没有人愿做他们的朋友，还要四处受人唾弃，他们在心灵里是受伤的人。

就在此际，耶稣竟向利未伸出友谊之手，呼召他进入神的国，并且到他的家里吃饭，不单如此，在吃饭的时候，还有很多其他税吏和罪人（一般指妓女），耶稣明白他们需要他做他们的朋友，需要他来医治心灵的伤痕，就是被接纳、被宽恕，所以他定意要成为罪人的朋友，他强调有病的人才用得着医生，结果他们都因耶稣的缘故，生命得着改变。

今日仍有很多人愿意保持自己的圣洁，却不愿帮助被人鄙视的人；只喜欢批评人，而不愿鼓励、安慰及医治人；只定人的罪，而没有宽恕、同情人的需要。我们不单要成为主的朋友，也要同时成为罪人的朋友，去接纳他们，伸出爱的手，去医治他们，让他们也成为我们的朋友。

18、开解困扰

心灵疲乏可以使人陷于绝境之中，因为他已再没有能力可以承担四周的压力和困难。

我们可能并不明白这位能独力以信心面对八百多位先知的以利亚，竟在这刻软弱到求死的地步；他竟无法承担心中的困扰，就是耶洗别的追杀。这一刻他心中的感觉就是孤单，他感到没有任何人帮助他。（列王纪上十九1-18）

所以当神与他谈话的时候，他不断强调只剩下他一个人，因此，神就让他知道他不是独自一人，还有神与他同在。神先帮助他恢复体力，然后复兴他的心灵，这才向他显现，让他体会到神的能力，且吩咐他当作的事，使他心中的困扰可以解开。神永远是他亲密的战友，神没有离开他，甚至在以色列中留下了七千人，仍是倚靠神的。

你心中是否有解不开的困扰？是否感到孤单，没有任何一位朋友帮助？不要忘记，你还有一位最好的朋友，他会按着你的需要加给你力量，还会预备其他属神的人成为你的弟兄、朋友。

【来源】本人QQ日志