法利赛人和希律党的人试探主耶稣，问他纳税给凯撒可以不可以。主耶稣回答他们：“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神”。我们知道世上一切都是神所造的，那么可以说都是神的物，按主耶稣的说法也就都当归给神，没有凯撒什么事了。如果这样的话，主耶稣显然不必多说一句“凯撒的物当归给凯撒”，后一句把前一句废掉了。

 

　　在法利赛人和希律党的人看来，当时的犹太人有两种身份：属灵方面是神的子民，属世方面是罗马帝国的人民。这两个身份互相还发生冲突，因此他们能设计出这样一个试探：如果主说可以纳税给凯撒则否认了神的子民的身份，如果说不可以则否认了帝国人民的身份，这就等于造反了。主耶稣的回答，似乎把皮球踢了回去，其实没有否认凯撒的权柄。我们知道“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的”（罗13：1），凯撒的权柄一样是神所赐的。既有神所赐的权柄管理帝国，也就必定有神所赐的物可以使用。也就是说，世上一切的物都是神所造，但是神已经将其中部分赐给有权柄管理众民的在上的人了。如果我们只说都是神的，没有凯撒的物，我们就否认了神所赐的权柄。法利赛人和希律党的人把神和凯撒对立起来，却没有看见凯撒本身就是神工作的一部分，凯撒藉着神赐的权柄管理万民。

 

　　我们也常会觉得敬拜神和服从国家法律法规是冲突的，正和试探主耶稣的人想法一样。在神看来没有冲突，都在神的旨意之中。神藉着困苦磨炼造就他的儿女。如果我们处在对敬拜神不利的环境条件中，正是让我们学习信神依靠神，在人不能在神凡事都能，说的不止是得救的问题，而是凡事——一切的事，同样包括了在不利环境中敬拜神。我们若能依靠神，就能看见无论环境如何，都不能阻挡我们。但是若我们依靠血气和环境冲突，就会像试探主耶稣的法利赛人一样，使神的权柄缺失了一部分，这就是我们的不信了。

 

　　也许有人会以为，撒但是世界的王，世界上掌权的恐怕不会对基督徒友善，他们的权柄可能是来自撒但的。但《启示录》明确告诉我们，撒但乃至一切执政者、假先知和敌基督，他们的权柄也要由神赐下，并不是生来就有的。

 

　　在顺服执政的掌权的同时，我们必须注意“神的物当归给神”，不要顾了一头又忘了另一头。我们顺服执政的掌权的，不是顺服世界，乃是顺服神的权柄。求神保守我们，让我们常在他里面，不再恐惧战兢。