在罗马书十二章开始就告诉我们，一个献上自己成为活祭的人该有什么生活态度。紧接着他在3-8节告诉我们，在教会里中运用恩赐的原则。更进一步在9-13节提到在神的家中应当如何彼此真诚相爱。最后进入本段经文14-21节，我们活在大部分的人都不信的时代中，如何面对敌对的环境，与他人和谐相处。保罗训诲的对像是罗马教会的弟兄姊妹，他们正面对着外在环境的逼 -/迫。罗马书写成的年代是在公元57年初，那时整体的外邦社会对基督徒是不友善的。在这种环境下，基督徒当如何面对？

　　化咒诅为祝福

　　「14逼 -/迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。」

　　本段经文提到两个命令语气的动词，祝福与咒诅。对象是逼 -/迫你们的人。保罗要求他们只要祝福、不可咒诅。这是与我们的本性相反的作法。在遭受伤害的时候，许多负面的情感会自然涌现：痛苦、无助、担忧、愤怒、惧怕、憎恨、埋怨。在这种情感的影响下，我们对于逼 -/迫我们的人，会发出咒诅，用恶毒的话语攻击、咒骂。但是保罗却要我们不但不要咒诅，反而要祝福他们。这里所有的命令句的时态都是用用现式，这种否定词加上现在式命令语气，是指对现在进行的行为作出禁止的命令。也就是说他们中可能有这种咒诅仇敌的行为发生，保罗要他们不要再继续下去，反要把咒诅的怒气转为祝福。

　　要实现这教训谈何容易？以恨报恨、以怨还怨，这是人之常情。要把怨恨的心压下来本身就是极为困难的事，如果还要在被欺负之后，还对欺负的人祝福。按我们的本性，就是做不到。如果照着去做，更可能还会被人笑是傻子、是懦弱。我们要知道保罗之所以这样教训他们，绝不是保罗懦弱。他自己曾经面对多少逼 -/迫、陷害，多次被苦待、几乎死亡。他仍然勇敢地走向险恶的环境，继续传扬基督的福音。他不只忍耐辱骂和逼 -/迫，还给逼 -/迫他的人祝福。保罗写道：「并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福﹔被人逼 -/迫，我们就忍受。被人毁谤﹐我们就善劝。」（林前4:12-13） 他要基督徒不要咒诅、只要祝福。是出于基督对世人宽容的爱。他知道陷在罪中的人都被罪所蒙蔽，他们需要福音的拯救。在他们还没听到福音之时，因为罪性的影响对基督徒所作的逼 -/迫，是出于无知。如果以咒诅来回报，只能把自己降到与逼 -/迫的人犯一样的错误当中。我们既然不愿遭到恶待，也不该用这种方式对待别人。

　　保罗这里的教训与主耶稣的教训完全相合。主耶稣曾经在登山宝训中教训门徒:「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。」（马太5：43-44）主耶稣自己活出了他所教导的，他经过的逼 -/迫比我们遭遇的更大。但是他打不还手、骂不还口。甚至在十字架上还为害死他的人求赦免：「父啊！赦免他们。因为他们所做的他们不晓得。」这不是演戏、不是假惺惺。他已经被极大的逼 -/迫苦待，剩下最后一口气了，还有什么好虚假的。他之所以如此做，是出于何等大的怜悯与慈爱。这爱在主耶稣的心中源源不绝流出，即使受尽冤屈、忍受极端痛苦也一直不变。

　　我们觉得困难，是因为我么们的爱不够。除非我们有了主耶稣的生命，有主所赐给我们的圣灵在我们心中，不断涌出爱来。否则我们决不可能做到这个教训。

　　有一位苗族的王志明牧师，是一位为信仰殉道的仆人。他生前忠心牧养教会。在云南北部武定县洒普山地区积极传扬福音，建立教会，成为当地苗族总堂会长。解放后，外国传教士被驱逐出中国，王志明继续负责当地教会。他虽然忠于国家，但拒绝参加当地的批斗地主活动。不久，教堂被关闭，尽管聚会被禁止，他仍带领信徒秘密聚会。在当时严酷的环境下，聚会很快被取缔，王志明被逮捕。文 革开始后，1969年，包括王志明牧师在内的当地21名基督教领袖因反对信徒参加「三忠于」活动被逮捕，在狱中遭受非人的虐待。 1973年12月29日，66岁的王志明被判处死刑，在当地万人批斗会上被枪决，枪决时舌头已被刺刀绞碎。

　　当他被带到刑场时，面色红光，极其的喜乐；他面带微笑，面对众人。这样的一位爱主的仆人。为何能够从容就义，不对逼 -/迫的人发泄他心中的仇恨。因为他知道主的教训。主从不叫我们咒诅那些敌对我们的人，而是以祝福代替咒诅。

　　改变的力量不是出自从自己心中发出的咒诅，而是从神来的祝福。王志明虽然死了，害死他的四人帮在三年后倒台，七年后z /-府公开给他平反，宣布他的死是冤假错案。在英国西敏寺教堂里西边门上，矗立了十个廿世纪殉道人物的雕像，其中唯一的一位中国人就是他。

　　这世上还有许多像他一样在迫害的环境中从容就义的基督徒，带着平安的心接受主所预备的一切。圣经的话给我们极大的安慰：「只要祝福，不可咒诅」。求主给我们力量顺服他的命令。