主耶稣将国赐给我们 （路加福音22:1-30）

序论：神国的已至未至

    有时当我们把信仰自我局限在得救蒙恩时，很容易看不到其实主耶稣带着门徒传的福音是对神的国度而言的——天国近了，当悔改。神的国与天国等同吗？不同神学家有不同的释经。普遍来说天国就是神的国。若有不同在于对不同语境而言，神的国更强调神掌权的状态，时间维度上包括当下和永远；天国有意区别于地上的国，时间维度上侧重于正在进行将来时。

    注意：新约分明显示天国不是人脑中以为死后才去的天堂，而是因着耶稣基督的道成肉身，天国也就是神的国已经临到。什么是神的国？神的国就是神掌权做王的君临和运行国度。神国完全的彰显是主再来的时候，神的国已经降临，这是我们的信心，神的国完全呈现，是我们的盼望，在信心和盼望中我们经历神永不止息的爱和无可阻挡的大能。

本论：领受并行在神的国中

一、神国的赐予（路22:1-6）：神的绝对主权和人的选择意志

神国要赐给谁在神的绝对主权，祂恩待谁就恩待谁，怜悯谁就怜悯谁。神也不像世上的君王或魔君，仅是按照祂的意志权威，顺我者昌，逆我者亡。神乃是按照祂的怜悯和慈爱将意志赐给人——神最生动地向人说明爱是尊重，主给我们做了最好的表率。犹大为主所拣选，卖主是他个人的选择。主有能力阻止，主任其行动，是主耶稣的意愿高于人的意愿。这样的计划是撒旦绝对想不到的！撒旦以为把主耶稣钉死十字架它就得胜，殊不知神荣耀的得胜将真实地兑现出神的国。

二、神国的预备（路22:1-23）：神自己的预备和人的领受

1、看起来是人在做工，实际上有主完全的预备。和进入耶路撒冷的驴驹一样，逾越节的宴席是主自己的预备与临到。有查考说那家就是马可的家，马可这样一个少年人得以被主使用，进入圣经。

2、一切都是神在预备和成就，人在顺服和信心中领受。圣餐的设立就是这样：主亲自设立的，人在信、望、爱中领受。各自领受的不同正说明神的难测和真理的丰富，不必在宗派之争中纠缠，反要看到他们对真理的爱。例：路德和加尔文关于圣餐理解之争。我个人偏向于路德的理解。

三、神国的原则（路22：24-27）：爱的服侍

1、在神国中最高的原则是翻转一切世上观念的神的理念——在爱中服侍，在服侍中爱。而不是以权能和私欲去命令、胁从、强迫。神何等伟大，祂若不亲自来启示，世人谁能晓得这美善的法则呢！都在奴役和被奴役中以之为正常。

2、如同爱神爱人一样，当尽心、尽性、尽力爱神，为主而做；服侍人就是服侍主。

3、神国服侍乃是出于顺服，爱的顺服，甘心乐意的奉献。

四、神国的所在（路22：28-29）：神掌权做王的运行状态临在哪里，神国就在哪里。

1、神国在我心中，在我全人——为什么老我难以破碎，新的生命难以长成，因为神国的临到对我来说是知识，而不是在我里面完全的掌权做王。

2、神国在家庭——恢复神国在家庭中本来的样式，那就是未犯罪前的伊甸园。

3、神国在职场——从属灵的国度来说，我是职场的君王。君王要早朝，每天比他人更提前上班。君王要巡视自己的疆土，为职场祷告，为同事祷告。在工作中切实地担当和关爱，那就是神的国降临在职场。

4、神国在教会——教会是基督的身体，基督的新妇，是神的灵宫……常彼此代求，教会不是困难的避风港，不是慰藉的麻醉地，是神国完全居所，是天国的荣耀充满会堂，充满每个人。

5、神国在传道——传道就传福音，传福音乃是见证福音。见证福音的最好方式不是见证我蒙的恩惠，而是见证神的国临到，见证的最好方式是：一切黑暗被驱逐，撒旦被捆绑，人心归向永生神。回到人被造的本来样式，拥有神的形象和样式。

6、神国在普天下——不论看到国际新闻上有多少“拍案惊奇”，福音必传到地极，主必再来，神的国必完全兑现，新天新地降临。神的儿女不要满足于今世的恩惠，要有为主做大事的心志！直等主再来。

五、神国的工作（路22：30）：先知、祭司、王的权柄和祝福

我们因受洗归入基督而在神国的工作上与基督的三重职分上有份。“天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音28:18），常用先知、祭司、王的权柄工作，找出属灵的历史、地图，用权柄管理和治理。“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”（启示录3：21-22）。享受靠着神的大能而得胜的祝福！

结论：愿神的国降临    

主耶稣教我们祷告，在愿人尊上帝的名为圣之后，马上是求神的国降临。可见神的国的降临何等重要。主已经将国赐给我们！不能让神的国真实地兑现，就是羞辱神，让主再钉十字架，看见我们的人就是看到神国的美好，感到天国已近，确实当悔改。