【可7:33】耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。

　　人类在没有犯罪以前，可以见神，因此在接受神的旨意上是很容易的。但是，堕落之后，被赶出了伊甸园，不能再见神的面，可是神又希望人能明白他的意思，于是，神通过开通人耳朵的方式让人明白他的意思。那么，神是通过什么方式开通人的耳朵，让人能听见祂的声音而认识祂呢？我们看见经文里主耶稣做了一个特别的动作，就是用耶稣的指头探他的耳朵。神用指头开通人的耳朵上有其特别的意义的。整本圣经中，我们一共能看到有四次提到神的指头，并且都和神向人启示，让人明白他的旨意有关。

　　⑴.法版——石版律法——以色列

　　【出31:18】耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用『指头』写的石版。

　　以色列人离开埃及后不久，他们来到了西奈山，神要在此处向以色列人颁布律法，神让摩西带两块石板上山，神用『指头』将十条诫命写在石板上，交给摩西带给以色列人。十条诫命是一切律法的中心。代表神的律法。律法就是神要向以色列人所说的话，让他们借着律法认识神。这并不是说律法以前的人就不认识神，只能说，律法以前的人对神的认识不如律法之后的人那么清楚，律法的颁布令神的启示又前进了一步。比如，律法以前的该隐、亚伯、约伯等人都是自己献祭，而且他们献祭的时候，也不象利未记启示的那么清楚。但是，律法颁布之后，人再献祭就需要借着祭司完成，自己若私自献祭就是犯罪的事情了，而且必须严格按照利未记要求去处理祭牲。再比如，亚伯拉罕娶的妻子是自己同父异母的妹妹，但是，律法颁布之后，这种行为是被律法明令禁止的，若是故意违背将被剪除（利18：）。

　　神对人的要求都是根据祂对人已有的启示程度。祂不会要求律法以前的人，必须按照律法认识神，祂也不会要求律法时代的人，必须按照福音认识神。神启示是渐进的，祂对人的要求也是同步渐进的。如果律法颁布了，告诉人献祭要借着祭司，可是人还按照律法以前的认识，自己去献，这样也比不蒙悦纳。

　　神颁布律法有两个目的：第一，律法对人的行为可以起到规范的作用。如果不是律法人就不知道何为罪。律法将神义的标准告诉了人，而且规范的很细致，生活工作的方方面面都涉及到了。婚姻、家庭、生死、伦理、农作、战争、环保、诉讼、疾病、借贷、相邻、用工等等。如果人能完全守住这些律法就可以活着，不能触犯一条，触犯了一条就是罪人，因为凡是违背了律法的就是罪。其实，上帝颁布之前就知道没有一个人能守住律法。所以，神也没有打算让人靠守律法得救，神颁布律法把众人都圈在罪里，让人知道自己的罪人本相，知道自己需要神的怜悯、拯救。所以，律法还有第二个作用，就是让人因信得生。按照神颁布的律法人都做不到犯了罪怎么办？律法告诉人通过献祭流血来解决人的罪。所以，律法又有大量的经文告诉我们该如何献祭，什么罪献什么样的祭。

　　献祭体现的是恩典，要求的是信心。本来，是人犯了罪，人就该死的，但是，因为人也不是故意犯罪的，只是堕落的罪性使人无法胜过罪。神知道这一点，祂能体恤软弱的罪人。所以允许人通过献祭将自己的罪由祭牲代替他受罚，这是神的恩典。但是，最要紧的是，献的人需要凭信心献上，【来11:4】亚伯『因着信』献祭与神，如果不凭信心，哪怕他也做了，不会被主悦纳。主耶稣曾经严厉责备法利赛人，依人来看，法利赛人守律法守得比百姓还好，各种宗教仪文也守得很好。可是，主耶稣却说他们是毒蛇的种类。他们做的很好，耶稣为什么还要这样说他们？就是因为他们做是做了，但是不信。【约5:46】你们如果信摩西，也必信我。耶稣说法利赛人虽然好像在守摩西的吩咐，可是，他们并不信摩西的话。他们只是有外面的做，却没有里面的信。

　　律法以前，神将尚不完整的启示给了个别人，如给亚当、以诺、挪亚等，但是，神的心意却不是只愿意拯救他们这几个人，而是要借着他们拯救其他更多的人，所以，新约里圣经让我们看到，以诺得了启示不是只让自己得救，而是神借着他传道让更多没有得到神直接启示的人也能得救。【犹1:14】亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，……”。神对挪亚有启示，也是要借着他去传道，拯救那个时代的其他人。因为神愿人人得救，不愿一人沉沦。律法颁布之后，律法只是赐给以色列人的。那么，神对外邦人怎么说话呢？难道神在整个旧约漫长的历史里，除了以色列人得救，万国万民都灭亡了吗？不是的！圣经让我们看到神的指头第二次提到。

　　⑵.创造——心版律法——普世的人

　　【诗8:3】我观看你『指头』所造的天，并你所陈设的月亮星宿，

　　这里再次看到神的指头。为什么这里不是记载神用大能创造天，或神用双手创造天？而是用指头创造天，用指头创造反倒不符合我们工作的习惯。我相信神造的时候，连指头都不需要用，只要说有就有。那为什么经文里写‘用指头’呢？很明显让我们看见神用指头是要开通人的耳朵。

　　神以创造向人类说话，主要分为两个部分。一个部分是外面的天地万物，另一个部分是里面的是非之心。以色列人有写在石版上的律法，对于外邦人，神为他们预备了写在心版上的律法，【罗2:15】这是显出律法的功用刻在他们（外邦人）心里。神这样完全体现了祂的公平的公义与慈爱。以色列人虽然有律法，但是若不相信也要灭亡。外邦人虽然没有石版上的律法，他们若是守全心版上的律法，他们反倒要审判有石版律法的以色列人。但是，我们知道外邦人也无法守全心版上的律法，正如以色列人无法守全石板上的律法一样。靠守律法得救是不可能的，靠凭良心行事得救也是不可能的。无论是石版律法还是心版律法都是让人知道自己是罪人，需要上帝的怜悯与拯救。石版律法的功用有两个，一是规范行为，二是需要救赎（借着献祭、祷告等）。同样，神给人心版律法的功用也是这两个。无论任何一个人，都能表现出善、恶两种截然对立的性情于一身。一方面任何人从小就无师自通的会犯罪，这是亚当里带来的罪性。另一方面是非之心人皆有之，做件好事心里喜乐，伤天害理心里不安，尤其是人将死的时候，许多恶人都自动变得善良了。所以，中国古人自古就对人性善恶有争论。按着圣经来看，人就是集善、恶于一身，“善”就是罗马书说的神给人安置的是非之心，“恶”也是罗马书说得‘肉体’中没有善只有恶。

　　但是，良心对人行为进行约束，只是良心的作用之一。有很多人不顾良心的声音仍去作恶，就算是许多细听良心声音，并且照着遵行的人。也是会因着肉体的辖制，常常做出违背良心的事情，尽管他不愿意，可是他胜不过肉体，就连我们基督徒里面已经有了神的生命，还常常会顺从肉体呢，更何况他们呢。那些不是故意违背良心的人，当他们做出违背良心的事的时候，会因良心的控告而自责，并且向上帝祷告、献祭求神赦免。他们同样会被神悦纳，【徒10:35】原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。不单是在以色列人中，也在万国万民中。在人的里面神通过心版律法说话，在人的外面祂通过天地万物说话。

　　【诗19:1-4】诸天『述说』神的荣耀，穹苍『传扬』他的手段。这日到那日『发出言语』。这夜到那夜传出『知识』。无言无语，也无声音可听。他的『量带』通遍天下，他的『言语』传到地极。

　　神借着这些天地万物在向人说话，不单是让人想到有一位神，而且还向人传递知识。并且覆盖全地，没有人听不见，除非人不去听或是故意不认识神。

　　【罗1:19-20】神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

　　这处经文也是说明，神不单单是通过万物让人知道有一位神，而是“神的事情，人所能知道”的，神都给他们显明了。“人所能知道的”当然不仅仅是有一位神的问题，而是这位神与我有什么关系。不然，审判的时候他们就可以推诿说自己不知道。神不但向他们明明显出自己的大能，而且向他们显出神自己的神性。这“道”离每一个人都不远，只要人思想揣摩都可而得。因为就在各人心里（心版律法）。

　　⑶.耶稣画字——福音——普世的人

　　【约8:6】……耶稣却弯着腰用『指头』在地上画字。

　　耶稣此刻倒底在地上画得是什么字，古往今来有许多解经的人都喜欢猜一猜，有人猜是“爱”，有人猜是“赦免”，有人猜是“恩典”，也有人猜耶稣是写种种‘罪的名字’等等，意思都还是比较接近的。或许主耶稣当时写得就是这些字，也或许不是。但是，既然圣经中约翰没有写出来耶稣画得这几个字，我想，猜什么字都意义不大了。我们更应该关注的就是，这件事情本身要表达的意思。

　　这个故事是讲有一群文士和法利赛人要试探耶稣，捉到一位正在行淫的妇女带到耶稣面前，他们要刁难耶稣，其实他们明知道按照摩西律法应该怎样对待这个妇女。可是却还偏偏要问耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，‘把这样的妇人用石头打死’。你说该把她怎么样呢？”耶稣此时如果说：“那就打死吧！”那么，耶稣就有可能触犯罗马的法律，因为犹太人此时已经没有执行/死./刑的权利了，主耶稣就算是教/唆杀人罪也不小。他们等着耶稣的把柄落在他们手里好去控告他。再说，如果耶稣让人打死这个女人，这也和耶稣一贯教导的‘祂来是拯救罪人’的教训不符，他们也会说耶稣是虚假的人。如果耶稣说：“别打死她”。那么，他们就会说耶稣带头违背摩西的律法，这样的人不可能是从神来的。

　　他们这样做是故意要为难耶稣，哪知，主耶稣一言不答，只是弯着腰在地上用指头画字。他们以为耶稣答不出来，于是仍不住的问。耶稣此时站起身来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”说完了，接着又在地上继续画字。这一下众人一个个全都出去了，房间里只剩下有资格定罪的主耶稣和等候被定罪的这位妇女。虽然，主耶稣有资格定她的罪，可是，耶稣却对她说：“我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”

　　主耶稣的这一做法就是福音的内容，主耶稣这么做，绝不是像一个皇帝凭借自己的特权赦免一名该死犯人一样。而是，主耶稣将这个女人释放了，却自己来承当这个女人犯罪该受到刑罚。这就是耶稣基督救恩的福音。以无罪的代替有罪的。【约1:17】律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。福音将许多旧约隐藏的真理都显明出来了。在福音里也不再区分犹太人与外邦人。耶稣基督降生就是末世了，神对救恩的启示到了这个时候（新约完成）也就已经完整的启示出来了。

　　那么，福音的对象是面向谁的呢？圣经清楚告诉我们是面向普世万民的。【提前1:15】基督耶稣降世，为要拯救罪人。耶稣基督降世就是要拯救罪人。【路2:10】那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。福音这个好消息不单是给以色列人，也是关乎万民的好消息。所以，当主耶稣升天时，给门徒们留下了大使命，【可16:15】你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）。这里‘万民’的意思圣经就做了解释，就是‘凡受造的’。只要他愿意相信就必定得救。【约一2:2】他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

　　⑷.粉墙写字——特殊启示——不确定何人

　　【但5:24】因此从神那里显出『指头』来写这文字。

　　这一次的指头是神借着异象向伯沙撒王说话。伯沙撒王是尼布甲尼撒的孙子，他明明知道尼布甲尼撒先前是怎么骄傲，后来又怎么降卑的故事，可是，他仍不自卑，却向天上的神自高，用耶路撒冷圣殿中的器皿饮酒赞美可憎的偶像。正在饮酒畅快的时候，突然看见王宫与灯台中间的粉墙上有指头写字，后经但以理解释，神要告诉他：“神已经数算你国的年日到此完毕。你被称在天平里，显出你的亏欠。你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”当夜，他就被杀，国也归于了玛代人大利乌。

　　这种神以特殊的方式向人说话，确实神也有的时候使用这种特殊方式开通人的耳朵。这种方式人人都有可能得到，也都有可能得不到。因为这种方式都是神凭着自己的意思主动去做的，和一个人的追求程度无关、和一个人的生命程度也无关。摩西、保罗得到过，伯沙撒、巴兰、法老也得到过。都是神按照情况的需要，主动向人说话的。

　　这四种神向人说话的方式里，一、二种是神的启示尚未完整之前的过渡方法，第四种是神主动向人采取的方式，只有第三种是神向我们现在所有人说话的最普通、最完备、最可靠的方式。也是我们现在要传扬的真理。