我们人最乐意得着的好处，是名利双收，是左右逢源，是八面玲珑，是一手捞着世界的好处，一手握着天国的门票。但是这在神的国度里是不可能的事情。你的财宝在哪里，你的心也在那里。若我们真的确信我们是属主的人，就当明白，一个人是不能侍奉两个主的，不是人不愿意，而是神说“不能”。我们先来看几处经文。

　　第一处经文，是《申命记》5章7-10节，这是神为以色列人颁发的“十诫”中的第一诫和第二诫的内容：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

　　第二处经文，是《马太福音》6章24节，论神和财利：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻这个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”

　　第三处经文，在《约翰一书》2章15-17节说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”

　　主耶稣道成肉身来到这个世界上，担当我们的罪被钉死在十字架上，祂来，不是为了废掉律法，乃是用爱成全了律法。十诫仍然是属神的儿女应当遵行的最基本的准则。

　　《申命记》6章4-5节说：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”这是以色列人早晚都要诵读的经文，是他们的信仰宣言。这样的信仰已经成为以色列人代代相传不可更改的信念。然而，自亚当夏娃犯罪以来，罪从一人入了世界，我们的罪性就是偏行己路，但凡离开了正路，就是犯罪得罪神，远离神。以色列人曾经多少次离弃真神、敬拜假神？当神藉着摩西将他们救出埃及不久，他们就离弃了神，造了一只金牛犊来崇拜；后来，他们又随从异族异教，崇拜各样的偶像。神藉着先知的口，一再呼唤以色列人归来，然而他们拒不接受这扎心的话语，非但不悔改，反而杀害神的仆人，引发神的愤怒临到。当他们饱经苦难之后，对独一真神的敬拜，才成为了他们根深蒂固的信仰。

　　既然如此，主耶稣为什么还要强调，一个人不能侍奉两个主呢？那是因为，弃绝有形的偶像容易，而比那些有形的偶像更迷惑人心的，却从来没有从他们心中除去过，也很牢固地盘踞在我们这些原本不认识神、在泛神论和无神论中长大的人心中。今天，许多人已经明白了，那些“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声”的偶像是不可靠的，但是他们却去寻找另一些神来代替真神。在这许多人中间，也有许多是称为基督徒的，是自以为在侍奉真神的。然而，在真神与世界之间是没有中间灰色地带的，在引向永生的小路和引向灭亡的大路之间，也没有第三条路可走。

　　主耶稣说，一个人不能侍奉两个主。什么是“主”？就是我的生命、我的一切都完全地属于他，听他支配。在原文中，“侍奉”的意思是做某人的奴隶。在主耶稣所处的奴隶制存在的时代，奴隶是没有任何自由可言的，他的一切都属于主人，甚至他的性命，主人也可以随时剥夺，在奴隶面前，主人说一不二，有生杀予夺的权力。一个奴隶也只能属于一位主人，因他是主人用财利买回来的。

　　基督徒是神的儿女、是主耶稣的门徒、是主再来时要迎娶的新妇，这是我们和这一位创造天地万有的神之间亲密的生命关系。同时，基督徒是主耶稣用他的舍命赎买回来的，我们理所应当呼他为主，甘心乐意作他的仆人。神曾呼亚伯拉罕是他的仆人，也呼摩西是他的仆人，众先知也是他的仆人。在新约中，保罗时时以主的仆人自称，彼得也是如此。我们能以仆人的身份侍奉这一位造天地万有的神，这乃是极大的恩典。在原文中，“仆人”这个字就是指奴隶。一个真心爱主、为主摆上的奴隶，他的服侍要放下一切的自由意志，完全顺服主的指令，并且将一切的荣耀归给主。因为他是神的奴隶，因为我们的生命不再属于自己，因为我们走上的是一条蒙福的不归路。

　　难道我们这有着极大盼望的奴隶，还有权力归荣耀于自己吗？我们岂不是理所应当将身体献上当作活祭吗？《路加福音》17章7-10节主耶稣说：“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

　　一个服侍神的仆人，不正应当持这样的心态吗？每一个基督徒都要以奴仆的心态来侍奉主，因为我们每一个人都是用重价买来的，这重价就是主耶稣的生命。他付上生命的代价，买到的是什么呢？是一群完全堕落、污秽不配、本该成为地狱中的一根柴的人。他是创造天地万物的主，是生命的主，他完全可以毁灭这个世界，重新创造生命包括人类，他何苦要为罪人受苦、受死来救赎我们呢？何况，我们这些得了他救赎恩典的人，并没有因此就尽心、尽性、尽意、尽力地爱他，也没有就此爱人如己，反倒是常常犯罪得罪他，甚至远离他。我们是一群如此败坏的人，立志为善由得我，行出来由不得我，为什么天父还要舍掉他独生爱子的生命，为什么主耶稣还要承受屈辱、苦刑、直到被钉死在十字架？只有一个答案，那就是：爱！

　　主耶稣作了爱的榜样，是完全牺牲的爱，是拯救到底的爱。因着这样的爱，我们也要一心一意地侍奉他，是他的爱激励了我们，让我们可以侍奉他。彼得曾经问耶稣说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”（太19：27）人的心就是这样的，若不能得着什么，我就不甘心侍奉谁。当时那么多跟随主耶稣的人，是为了吃饼得饱、是为了得着医冶、是为了谋取一个可能的位子，是为将来可能的荣耀做一笔冒险的投资。这样侍奉的心态是错误的。我曾经问过自己：为什么我要服侍主？就因为他是造我的主，是独一的神，是爱我而舍命的那一位，是赐我盼望的复活的主。为什么我要服侍主？就因为他先爱了我，让我从此知道了何为爱。主也实在体恤我们的软弱和有限，他没有责备彼得，反而安慰他，给他应许说，将来他们要与他一同作王，“凡为我名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”这是给彼得的应许，也是给我们的，好叫我们在服侍他的时候可以安心。

　　“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”在另一个场合，主耶稣当着法利赛人的面，又一次这样强调。但法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。如果有人称呼我为法利赛人，我肯定第一个反应是不开心，因为法利赛人在我们心目中，几乎已经等同于假冒为善的人了。我们却不知道，法利赛原来的意思是“分别”，是指与庸俗之人不同的一群敬虔的人。据说，当文士以斯拉回归耶路撒冷圣城之后，他悉心教导百姓遵守神的律法，按圣经的记载去行事为人，这就是法利赛人最初兴起的源头。然而，到了主耶稣的时代，这群敬虔的人却堕落为一群虚伪的人，他们看似严格遵守律法，心中却充满了诡诈和邪恶，所以主七次告诫他们说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”

　　法利赛人是贪爱钱财的，他们以敬虔作为得利的门路，在敬虔的外表下，隐藏的却是一颗贪婪的心。他们以宗教为职业，看似在敬拜神服侍神，实则却在拜玛门，在服侍他们的肚腹。他们爱世上的高位、虚荣、金钱、名利等远胜过了爱神。无论是在那个时代，还是现今的末世，人最容易去侍奉的就是玛门，玛门已经成了他们心中的神。然而保罗说：“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗5：5）又说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：10）

　　中国有句老话说：金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。于是为了钱，谋财害命、伤天害理都不在话下。这样的活报剧我们看的太多了，上至贪官，下至窃贼，多少人为了得着它不择手段，正所谓：人为财死，鸟为食亡。只要有贪财的心，必要行罪恶的事，多少人因此患病，因此发狂，因此杀人，也因此自杀，真的就被许多的愁苦刺透了。可是主耶稣告诫我们说，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还拿什么换生命呢？

　　金钱本身不是邪恶的，但它会是最好的奴才，也会是最坏的主人。我们不能既作神的仆人，又做金钱的奴隶，我们只能侍奉一位主。有人说，神哪，你让我发了财，我一定奉献十分之一给你。又有人说，神哪，我先去挣足了钱，才能无后顾之忧地侍奉你；还有人说，神哪，容我两样都做，既侍奉你，也赚足了钱。其实，这都是不正确的服侍观。我们的侍奉，就只能是专一的侍奉，不能心怀二意，不能又侍奉神，又侍奉玛门。

　　这个世界的价值体系与神国的截然相反，从古到今，财富榜上的人才是受人敬重的成功者，是众人效法追逐的对象，但这是世人的标准，然而在许多基督徒的观念中，这一标准也存在着，并且对有钱人另眼相看。雅各对此深恶痛绝。他在《雅各书》2章2-4节说：“若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就看重那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上’，又对那穷人说‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”雅各非常严厉地指出，这是在亵渎所敬奉的神的尊名，是犯罪，要受审判。

　　为什么基督徒中仍有人把玛门当作主来侍奉呢？根本原因就在于没有真正把神当作主。信仰成了生活的点缀，成了擦在脸上的香粉，或是还没有完全认识、倚靠这样的一位神，不相信神会进入他的生活，并且赐他一切所需用的。更有甚者，就是在面对世界和神的选择时，如果有钱可赚，他们宁可抛弃神，也不放弃发财的门路。无定的钱财，从来不能给人带来真平安与真喜乐，而持定真正的生命，积成美好的根基，才是最重要的。

　　主耶稣说：“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：31-33）

　　还有一些人，是将自己的荣耀当作了神，他们可以不求利，但是一定要求名。他们振振有辞地说：“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年，焉能庸庸碌碌与草木同腐乎？”他们认为，如果不能建立功名，这是比死还要可怕的。因此，他们凡事当作为彰显自己而作，把本应侍奉神的心用在为自己争荣耀得功名之上。为了扬名，他们甚至会放弃对真道的持守，迎合普世的价值观，迎合人心，以包容的名义容纳异端邪道，这种情形在末了的世代十分普遍。当没有搏得名誉之时，他们蝇营狗苟，各种算计各种不满足；而当他们一旦搏得了名誉之后，各样的嫉妒、暗算、纷争、毁谤，是必然的后果。因为经上明明地说，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”

　　有的人，以房屋田产代替神，积攒房产在地上，一门心思全在这些东西上面。我们基督徒活在这个世界上是寄居的，是客旅，一切都是神的恩典，有衣有食就当知足，有房子住就当感恩，若是以房产代替了那赐万物给我们的神，最终只会落得两手空空，如同那个为自己盖大仓库的财主一样。失去了灵魂，我们还有什么呢？

　　还有的人，以自己的情人代替了神。在这样的人心中，情人、对象是比神更重要的，他们不明白神家里的爱恋是一起寻求神，一起读神话语，一起向神祷告，一起行走天路，一起侍奉，一起蒙福。他们为了与情人、男友女友约会，就轻易放弃与神的团契、相交，为了一时情感的满足，而悖逆神甚至远离神，直到有一天，人的爱消逝掉，而他们已经离神很遥远了。

　　又有一些人，以他们的儿女为神，把自己的生活、心思意念、喜乐、希望、安慰、倚靠，完全放在儿女的身上，却完全忘记了，儿女乃是神赐的产业。他们的眼中只有儿女，却将赐儿女的神抛在了九霄云外。这样的结果，恰恰是阻挡了神在他们身上、在儿女身上的祝福。

　　还有的人喜爱古玩字画、花鸟鱼虫到了上瘾、不可自拔的地步，古人所谓的“梅妻鹤子”就是一例。到了一定的地步，这些身外之物占据了他的心，神就失去了当有的位置。更有的人，说是基督徒，生活却没有改变，与世人没有区别，一样沉溺于声色犬马、吃喝嫖赌之中，不知何时就因罪陷入到了祸患当中。

　　爱我们的神，为什么一再告诫我们，除了他之外没有别的神？为什么一再强调，一个人不能侍奉两个主？莫非是神太自私了，嫉妒我们侍奉别的？不是的，神的话，句句都是为了我们的益处。他知道，如果我们离弃他而去侍奉别的主，我们的生命一定会受损害、遭祸患，只要我们走的不是他的义路，最终的结局就一定是在永刑里。神爱我们，他不愿意我们受到生命的损害，祂不惜用警戒的方式，告诉我们，要专一地敬拜他，单单地侍奉祂，完全地依靠他，好让他为我们预备的丰丰满满的生命福气完全地赐下来。无怪诗人写道：“以耶和华为神的，那国是有福的；他所拣选为自己产业的，那民是有福的。”（诗33：12）求主帮助我们，救我们脱去一切私欲的缠累，让我们凡事都当作为主去做，让我们能专心地侍奉主，享受在他里面一切丰盛的恩典。

　　我们一起向神祷告：

　　慈爱的阿爸天父，我们赞美你！你的公义好像高山，你的慈爱上及诸天，你配得一切颂赞，你原本就是荣耀！感谢你赐下宝贵话语，教我们更认识你，更亲近你，专一地侍奉你，好与你的丰盛荣耀有分。父啊，这是你藉着你的爱向我们显明的真理，我们必要谨守遵行，与你儿女的身分相称，在这相悖谬弯曲的世代里，作你的见证。这样不配的祷告，是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！