人们爱好社会公义，这真是值得赞扬的。很多人的命运在今世的生活中是悲苦的。贫困、疾病与饥饿压迫着广大的群众。凡能抚慰人类痛苦的人，就愿神丰富的祝福临到他，不拘他是牧师也好，律师也好。贫民巷的清除，酒赌的废止，劳工情形的改进，有益于公民的娱乐场所的建立，为争取世界和平与善良团体的组织等，所有这些都是神人共悦的。

　　我们批判传社会福音的人并不是因为这些事。我们要全心全力赞助这些人道主义的运动。那么究竟为什么要批判这些人呢?因为传社会福音的人犯了两项罪恶：“他们弃绝耶和华神活水的泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子”。

　　社会福音的起源

　　要知道所谓社会福音的根源，须追溯到多年以前。它有着一个哲学的、假伪科学的、社会的与宗教的背景。

　　在哲学方面来说，要回到卢梭(JeanRousseau)那里，他是法国的背逆者、梦想家。虽然他的生活是非常败坏，但他却宣传极天真、极巧妙的乐观教义。他传授属血气的人能达到完全的教义。就好像近来最流行的歌曲“若是天然的，就是美善的”，“从自然而来的就要去作吧!”按卢梭看来，人的天性本来就是善良的。让他自己随便就能达于至善。

　　在假伪科学方面来说，要回到达尔文(CharlesDarwin)和他的进化学说，达尔文改变了现代世界的理智远景。由他发出了人类历史进步的思想。他发明了这种说法：“每天在各方面我们都是渐趋佳境”。于生物学的事实，达氏想分析“物种原始”，据观察所得使他相信生命是向上发展的，历史家先把这个学说应用到人生的各部门上去。以为我们不仅在物质生命上有长进，就是在社会、国家、道德上也是如此。

　　社会福音有一个集体的背景。许多唯物主义者的态度与教义都可以在社会福音中找到。社会福音派像唯物主义者一样，想在新经济秩序中找到人类一切幸福的泉源。

　　当然社会福音也有它宗教的背景。它的先知就是葛莱敦(WashingtonGladden)与卜施奈尔(HoraceBushnell)。这些人相信我们生来就是基督徒。卜氏最著名的一句话就是，“孩子生来就是一个基督徒，此外他不知道什么”。他以为如果一个孩子没有人告诉他是罪人，那么他永不能成为一个罪人。人类的天性既属善良，那么我们所需要的就是在世上建立一个乐园，调整我们的环境，天国即可实现。葛莱敦也是这样传授。

　　当所有这些人完成他们的工作时——卢梭的人类天然善良的哲学，达尔文的人类必然进步的学说，×××的人类经济生活的理想，与卜施奈尔的人类乌托邦的神学——他们的混合结果，就是我们现在所论的社会福音。

　　社会福音的教义

　　社会福音所做的头一件事，就是使神人间的关系发生感情。他们为新宗教发明了一个口号，“上帝为父，人为弟兄”。意即上帝不是审判人的神。若说人是罪人，已经丧失，就等于有意酷评。神应当是富有感情，毫无责备，人的本性，自属良善。此宽大的上帝与像神的人，在此新宗教中成为伙伴，于此在旧世界上建设新天地。

　　兹简述社会福音的教义如下：

　　一、论神的教义：神不再是至上崇高的审判者，斤斤较量地定人的罪。祂是温柔而肯迁就的慈父。它已创造了世界，我们只有逐渐地趋向至善。所以有人想在末日有最终的审判或地狱等候着恶人，这简直是污辱上帝为父的情操。

　　二、论人的教义：如果人是上帝的儿女，有神同等的性情，那么就不需要旧式的保罗神学——基督的救赎。我们唯一需要的是道德教训和我们内在神性的发展。基督的生活和它的死不过成为我们的道德感力，是我们人类奔向完全最高峰的精神鼓励而已。悔改是属于宗教教育之一种。芝加哥神学院院长马吉佛说，“人所需要的不是重生，或性晴的改变，不过是人觉悟他自己到底真是什么人而已”。那意思是说，要认清人也有神性的事实。

　　三、论罪的教义：罪不再如圣经上所说的那样咒诅可怕。在社会福音中，罪乃是“失去方向”。它乃是“在向上进化的过程中跌了一跤”。罪是“违犯社会福利的错行”。

　　四、论社会秩序的教义：社会福音有一个未来黄金日汛的远景。他们的理想是不可避免地人类有一日定要达成这个目标。生命的进化保证了此种理想。长久的进步能使圣经中的禧年国实现，甚至超过圣经中所描写的。这要靠着宣传登山宝训的原理，藉着教育、教会联合运动、改革方能实现。新社会主义将要解决一切纠纷，创造完全的z /-府，消弥战争，满足人类要求。因此社会福音的大目的就是：藉着宣传、会议、调停领导人类进入伊甸园。

　　黄金时代

　　经历无数世纪，人类已经醉心藉树立良好社会制度，实现一个完美的世界。从主前四百年柏拉图所写的“共和国”起，直到主后一千五百年慕尔所写的“乌托邦”和现代福音梦想者属情感的讲词为止，人类就想从这世界恶者沉重的压迫下找一条出路。

　　吾人操纵政zh i的机械已历数千年矣!我们业已经历了专政、独裁、君主、民zh u、官僚政体，各种共和制度，但迄今黄金时代仍未来临。

　　吾人曾试验了各种社会的与政zh i的哲学，吾人已试验了个人主义、集体主义、全体主义；但黄金时代仍遥遥无期。吾人已经历了政zh i的教会主义，让教会办政zh i。这回应该有一个社会的政zh i的“乌托邦”，因为教会坐在宝座上，是应该实现的哕!但岂不知这是最坏的一个场面。当教会治理世界的时侯，历史称这些年间为“黑暗时代”。

　　难道说就没有黄金时代么?没有上帝的国和公义掌权么?当然有的。先知已经预言了。请听以赛亚是怎样说的：“豺狼必与绵羊同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必接手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识充满遍地，好像水充满海洋一般”。(赛11：6-9)再听先知弥迦的话说：“…他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战争。人人都要坐在自己的葡萄树下和无花果树下，无人惊吓，这是万军之耶和华亲口说的”。(弥4：3—4)