为什么黄金时代还不来临呢?只有一件事——罪。人类的罪必须先计算。以赛亚十一章五至九节所描写的未来平安国，是在十一章四节所说的“大君要用祂口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人”以后，关于这位大君毫无客气、宽松的情绪。弥迦书五章一至五节所描写公义时代的祝福是在三章八至十二节所声明的“向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶”和“锡安必被耕种像一块田”以后，明显可见，耕这块地的一定是审判人的上帝。

　　社会福音就在此失败了。它不承认人心的败坏，也不承认神的审判要临到人的罪恶。除了以上的一切需要之外，人类还有一个需要——灵魂的救赎。如果人不能从罪得拯救，没有任何制度，人可以藉此达到平安与完全。

　　有罪的人要败坏任何经济制度；为了自己的自私滥用任何政zh i工具。人的罪恶已达到极点，正如先知耶利米所说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”?(耶17：9)

　　论到将来神说什么?

　　神的道完全反对历史进化的容易宽大理想。神的道是现实的，论到有关世界的真理，神说这个世界是一个罪恶的世界，每日的新闻纸已经证明了这件事。神说这罪恶的世界在末日要受审判；人类历史已经证明。说世人都是弟兄，是神的儿子，乃是神学上的荒诞。实在他们乃是魔鬼之子(约8：44；约一5：19)。

　　圣经并未提到藉着进化的永远程序，而达到一个愈趋佳境的世界。反而圣经提出一个最后的审判大日，终结人类的日子。如果你肯留心就能听到启示警告。如果你环顾四方，你就能看到人类在同理想假设的抗争中的无助情形，这世界并不是柔软的模型泥土，乃是坚硬的花岗石。

　　耶稣论到末日说：“挪亚的日子怎样，人子降临也怎样，罗得的日子怎样，人子显现的日子也怎样”。(参路17：26—30)这与保罗在帖撒罗尼迦前后书与提摩太前后书所论的末世也毫无二致。启示录也是充满了世界历史书后一章的痛苦与悲哀。

　　这些传社会福音的人，乌托邦的梦想者，不兑现的理想家正如在阿摩司时代的假先知，他们描写耶和华要来的日子当人胜利的时候达到完全的时期。但阿摩司警告说“想望耶和华日子来到的有祸了，你们为何想望耶和华的日子呢?那日黑暗没有光明。景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。耶和华的日子，不是黑暗没有光明么?不是幽暗没有光辉么?”(5：18—20)人的日子就是罪恶、愁苦、死亡的日子。那是错误、战争与残暴的日子，失败与毁灭的日子，耶和华的日子就是审判的日子，算罪账的日子。

　　如此说来，先知使徒的希望与乐观又根据什么呢?这是因为在他们的心中有属天弥赛亚的指望。他们的指望不是在乎人，乃在乎神。在那日天被火烧，凡有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。(彼后3：12—13)。这是神人都见到幽暗、黑暗与黑夜。但他们也看见远超于此的神荣耀之光。他们看见耶稣有大能力的得胜降临。

　　教会的工作

　　那么教会的工作是什么呢?神选召我们所做的工作又是什么呢?神岂是将改良所多玛与蛾摩拉的工作放在我们的肩头么?决不是的。为达尔文等人文主义的学说所诱惑，为葛莱敦与卜斯奈尔的假预言所欺骗，已发现人类沉溺于经济决定论的深泽中，失丧于虚伪乐观主义的幻想中。神已将人的真性、唯一的救法和世界的终极命运启示在它不改变、永远的恩言里。

　　根据此种启示，神已清楚地指示我们应当做什么。我们的工作就是拯救人的灵魂。教会的主要工作就是给各处的人传救恩的福音，叫他们从罪的捆绑中得拯救，在基督耶稣里得永生。我们的主要事工就是永远传福音。我们永远不能得到一个良好的世界，直等到有良好的百姓住在其中。

　　藉着引领人归向基督所成功的社会福益，还超过藉着世界上一切的哲学家的学说所成就的。社会改革，充其极也不过是掩饰，而不是重生。人类难题的根源非在制度，乃在人心中的罪。今日新神学派的教会，废止主日晚礼拜、祈祷会和他们那冷冰冰的理智的说教，正如致命的疾病潜伏在血流中，而在皮肤上发出丘疹。

　　我们的盼望在乎悔改和相信福音。我们个人犯罪，我们必须个人悔改。我们集体犯罪，仍须个人单独向神悔改。我们各人必须藉着个人的相信，在基督耶稣赎罪之恩及永远的生命中，为自己找到赦免。虽然我们可以改变些社会秩序及经济制度，但须知这个世界已因罪与死亡的存在而要毁灭的。除非那位能拯救我们脱离诸仇敌的来到，我们要无助地面临那骑灰色马的，要用他的镰刀斩断各人、各国、各文明，是世界从来未曾知道的。

　　大能的救赎主啊，我们靠赖你！主耶稣啊，我愿你来！除你以外人别无希望！

　摘自赵中辉牧师编译的《基督教与现代神学思潮》作者：Ｗ.A.Criswell,D.D.Ph.D.著