马太福音二十四章一至十四节说：“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：‘你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。’耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：‘请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？’耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。’”

　　再看马太福音二十四章三十二、三十三节：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”马太福音二十一章十八、十九节：“早晨回城的时候，祂饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：‘从今以后，你永不结果子。’那无花果树就立刻枯干了。”

　　无花果树的比方

　　主耶稣谈及祂再来时将要出现的各种情形，常提醒我们该注意的事情。主说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”圣经中无花果树代表以色列国，以上所读的经文中，当主耶稣经过耶路撒冷时，肚子饿了，便走到无花果树前想找果子吃，但没想到那树虽有茂密的叶子，却连一颗果子也没有，主耶稣便咒诅那棵无花果树，有人不明白为什么主要如此做。无花果树是不需要经过开花便结果子的，它叶子最茂盛时，也是它果子最多的时候，但当主耶稣最需要的时候，却看见无花果树叶子茂盛，而没有果子，这是反常的现象。

　　以色列人的失败

　　无花果树预表神的选民以色列国，这说明了主耶稣那个时代的光景：他们有敬虔的外貌，叶子非常茂盛，因为那时他们已不再拜偶像，在犹太地处处都是敬拜神的会堂。他们从五岁开始便学习圣经，整个以色列地都有一片浓厚的属灵气氛，外表上看的确是叶子茂盛，但主耶稣却指出，这是假冒为善的时代──有许多叶子，却结不出果子，正如圣经说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后三5）基督徒的生活也像无花果树一样，本该是没花而结果的，但我们却只有敬虔的外貌，背了敬虔的实意。主的饥饿说出祂有需要，祂走到无花果树前，为的是要得着果子，就是我们的行为、生命的流露和所产生的果实。

　　主的生命在我们里面，祂就要我们结出更多果子。那栽种我们的正在寻找果子，却找不着。无花果树虽然外表兴旺，里面却是贫穷，主找不到真正生命的果子，以致祂开口咒诅那无花果树：”从今以后，你永不结果子。”那棵无花果树便立刻枯干了。以色列国外表好看，却没有实际结果子，以至当世界的光

　　——主耶稣来到他们中间时，犹太人都弃绝祂，把祂钉在十字架上。结果主后七十年，以色列便亡国了；这棵无花果树在咒诅之下，经历了一千多年的亡国生涯。我们可以从无花果树学些功课：它曾经有茂盛的叶子却没有果子，以致浪费了神的祝福而枯干，但枯干并不代表它已经死亡、没有希望了。有一天，这棵枯干的无花果树要重新显出生命的特征来，所以我们看见这棵象征以色列国的无花果树发嫩长叶时，就表示她要复国了。主耶稣再来时，地上第一个预兆就是无花果树发嫩长叶，也即是以色列的复国。

　　以色列人的复兴

　　一九四八年，无论在政zh i、地理和形势上，以色列都处于最恶劣的情况下。人口还不到四百万，却面对周围阿拉伯国家的包围：南面有埃及（百姓超过四千万），北面有叙利亚，西面又有约旦，还有许多反对以色列的近东国家。以色列人根本没有什么条件可以复国，加上本土又有巴勒斯坦人居住，可谓四围都满了敌人和反对的势力。虽有美国帮助以色列，但在越战中花了不少金钱和军力，至终仍是战败，而且在以色列复国的战争中，美军根本没有帮助过他们，但为着神子民的身分，他们就把命也拼上去。圣经告诉我们，当无花果树发嫩长叶的时候，人子就快要来了。如今以色列复国了，他们还要兴旺起来，直到有一天雅各家的灾难临到，以色列全家就都亲近神、倚靠弥赛亚；当他们呼求基督的时候，主就要再来了。今天我们看见以色列复国，就知主来的日子实在近了。亲爱的弟兄姊妹，我们在这里要学一个功课：只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实义，在神面前是一件何等亏欠的事！我们正面对一个危机：虽有基督徒的名称，但可能没有生命的果子。神今天需要的是我们生命的果子，所以我们需要在祂面前重新悔改：“主啊，让我结出更多生命的果子！”

　　圣殿的预表

　　主再来以先，地上还有什么预兆呢？马太福音二十四章一节说：“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。”主谈到末后的事，除了用无花果树作比方，也对圣殿说预言，可见圣殿在预言中占有一个很重要的地位。圣殿是犹太人敬拜神的地方，大卫蒙神启示，定意要建造耶和华的殿，后来他的儿子所罗门把圣殿建成了。当以色列人远离神去拜偶像时，神便让祂的百姓被俘掳到巴比伦去，圣殿也随之被毁。经过了七十年，以色列人回到耶路撒冷重建神的殿，这是第二次建殿，但这殿后来也遭毁灭，直到主降生的时代，希律王为了讨犹太人的喜悦，用了四十年的时间建立了第三个圣殿，而主所指的也就是这所圣殿。

　　主耶稣对门徒说：“你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”当时主面对那所圣殿说了一个预言，就如对无花果树所说的一样，都是预言到它们的结局。为何这圣殿会被拆毁呢？圣殿是神子民敬拜神的地方，反映出神子民的兴衰：若以色列人实际的敬拜神，神的祝福就倾倒在祂子民身上；如果敬拜只停留在外表，神的审判就会临到，甚至神会让祂的殿完全被拆毁，因为这殿正代表神的心意。所以最重要的，不是殿的外表，而是实际的敬拜。所以主耶稣说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”（约四23）圣经告诉我们，主耶稣曾经洁净圣殿，因为当时殿中满了卖牛、羊、鸽子和兑换银钱的，这种堕落的光景叫主伤心；当主把这一切都赶出去时，说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”（太二十一13）当时以色列人外表虽然有复兴，但里面却是贫穷──本该是万国祷告之神的殿，竟变成了贼窝，难怪主耶稣说：“将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”（太二十四2）因为神的子民只有外表，却没有实际。

　　我们是神的殿

　　亲爱的弟兄姊妹，教会是主的殿，也是旧约的殿所豫表的。教会是神在地上的居所，是敬拜神的地方，凡在奉主耶稣基督的名聚集的就是教会，但若只有组织而没有实际，就不能讨神的喜悦。真正讨神喜悦的，乃是有敬虔的内容和生命的流露。我们可以从主这段话里，学习一个功课：主愿意我们有敬拜的实际。亲爱的弟兄姊妹，圣殿不但预表教会，也可比作我们的身体。哥林多前书六章十九节说：”岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”我们是圣灵的殿，神的灵住在我们里面，所以我们需要用心灵和诚实来敬拜祂。一个挂名的基督徒，没有真正的亲近神，是何等可怜！主耶稣再次警告我们：“将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”主后七十年，罗马军队侵占以色列国，把圣殿完全拆毁，连一块石头也没有留在另一块石头上，这是由于以色列人并没有真正珍惜神的殿，把它变成了贼窝，失去了敬虔的实际，以致神的审判就临到他们。这是我们的鉴戒，我们当在主面前儆醒，因我们的殿是为着事奉神的。

　　圣殿的重建

　　按但以理书中七十个七的预言所说，当主耶稣再来时，以色列会复国，并且要重建耶路撒冷的圣殿；殿一旦建成后，以色列人便会重新献祭，恢复与神的关系。但经过三年半，就会有一个大罪人──敌基督，出现在耶路撒冷，残杀犹太人，甚至进入神的殿中自称为神。罗马书十一章提及，以色列人是那棵生来的橄榄树，我们却是野橄榄树而已，现在我们之所以得救，是因为他们弃绝了神的儿子耶稣基督，但到了末后七年的大灾难时，以色列人要恢复与神的关系，他们重新建造圣殿，恢复献祭，外邦人得救的数目就添满了。现在以色列人已经预备建造圣殿，以现时的科技，建造圣殿十分容易，不用再花四十六年就可以了。如今各样材料都预备好了，只是尚未动工，因为圣殿的旧址现已建有一所回教的清真寺，若要建殿，就要拆毁清真寺，必定引起回教国家的不满，带动战争。虽然如此，以色列人仍等待机会重新建殿，因为以色列人都渴望早日恢复在殿中敬拜神的生活。亲爱的弟兄姊妹，主耶稣回来的日子，实在非常接近了。

　　末世大迷惑

　　“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：‘请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？’耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。’”（太二十四3-5）这是主提及祂再来时的第三个预兆──全地的大迷惑，这迷惑也许是从邪灵、异教、异端而来的，而在中国内地，如今已存在为数不少的异端，叫人不能分辨是非。另外有从政zh i风波而来的迷惑，在政zh i界所发生的事会叫人不知何去何从。还有从金钱来的迷惑，任何时代所出现的艰难，都比不上这个时代钱财对人的迷惑，不少基督徒也在这方面跌倒了。无论是金钱环境而来的迷惑，都会越来越大，所以主耶稣说：”总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（太二十六41）惟有天天祷告，与神有密切的关系，建立有根基的生活，才能带进真正的祝福。亲爱的弟兄姊妹，往后的日子，迷惑会越来越大，惟有儆醒祷告，才能救我们脱离地上的迷惑。

　　全地都有患难

　　第四个预兆是“听见打仗和打仗的风声”，“民要攻打民，国要攻打国”（太二十四6-7）这世界任何一个时代都有战争，表面看来，现在是和平了一点，但是“人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们”（帖前五3）这都是主再来时地上的光景。我们要在主面前儆醒！”那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶”（太二十四9）。当主回来前，地上的人都会恨恶基督徒，并把我们陷在患难中，甚至有许多基督徒要为主殉道。

　　在主快要回来的今天，有三方面的需要：第一，得救的人数要添满；第二，得胜者的数目要添满；第三，殉道者的数目也要添满。主耶稣说：“你们又要为我的名被万民恨恶。”今天基督徒走的是十字架的道路，是艰难、孤单、羞辱的道路，当我们放弃世界跟从主时，万民都要恨恶我们，只因我们不属这个世界，世界就恨我们，但主说：“人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的”（太五11-12）。保罗说：”我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了”（罗八18）。我们实在需要儆醒，因为时候不多了，虽然末后的日子里充满了各样艰难，但有主与我们同在就不用怕了。

　　爱心冷淡

　　第五个预兆是“必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶”，并且“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”（太二十四10、12）。当我们看见不法的事与日俱增时，爱心也随之变得冷淡，这确实是一个冷漠的时代，我们很容易因人跌倒，所以我们的眼目当仰望恩主耶稣基督──祂的大爱并没有改变。无论不法的事如何加增，眼目只管仰望那为我们信心创始成终的主，我们的爱心就能增添，“惟有忍耐到底的，必然得救。”只要持守祂的道，祂就必在普天下人受试炼的时候，保守我们免去这试炼。“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗五3-4）。必须经过长时间的考验才产生出忍耐，我们的主并不是耽延，祂愿意万人得救，不愿有一人沉沦，所以圣经说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

　　回应主的再来

　　时候实在不多了，我们要面对这个把天国的福音传遍天下的使命。我们看到许多主再来的预兆：以色列的复国、圣殿快要建造、大迷惑、打仗和打仗的风声、饥荒、地震，世界各地发生越来越多各样的灾害，再加上神的子民爱心渐渐冷淡的光景，都足以说明主快再来了。面对这时代，主给了我们两道使命：一，要忍耐到底，持守主的道；二，必须传主的福音，因为“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”让我们接受从主而来的负担，快快兴起传福音，添满得救的数目，主必快再来，时候已经不多了。“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”（路二十一34-36）。

　　亲爱的弟兄姊妹，主提醒我们，不要因为地上的忙碌、贪爱钱财、追求世界，而沉醉在世俗中，主再来的日子就要像网罗忽然临到了，这是何等危险！今日的世界很容易令人醉倒、失败，我们需要从迷惑人的世界中分别出来，“因为那日子要这样临到全地上一切居住的人”。主说：“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”我们的心当常思念主，时时儆醒祈求，要有固定的祷告生活，为着神国的荣耀，为着主的福音、旨意和再来，为我们得蒙保守，过一个得胜的生活，逃避那一切要临到地上的灾难、艰难。

　　我们实在需要常常儆醒祷告，好在那日能站立在人子面前，欢然见主。这绝不是容易的事，因为这不是施恩座，而是审判台，那日我们都要站在主的审判台前，你能否欢然见主？这全在乎你是否时时儆醒祈求，过祷告的生活，在地上与主配合；就像主降生时圣殿中的西面、亚拿一样，年事虽然已达八十有多，但仍昼夜在殿中切切祈求，以致得见主耶稣第一次的降临。我们要抓住这个机会，将主的话藏在心里：“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”但愿我们都能儆醒预备好，传主天国的福音，持守忍耐的道，儆醒祷告，直到那日得以欢欢喜喜的站在主的审判台前。