策略希腊文的用词就是为将之道，将军之所以为将军而不是士兵，区别就在于策略，士兵只要勇猛善战，严格执行命令就是个好士兵，但是将军就需要胸怀大略，有超前的思考，周详的计划，必须知道自己要做什么，该怎样做，面对突发状况如何妥善应对，这就是策略的意义，古代诸葛亮善于策略，每一次的作战都会有各种突发状况的预案，叫做锦囊，当他的部下遇上了这些情况，都可以打开那些锦囊，看诸葛亮提供的对策，这样这些部下就不会一条道走到黑，这就是锦囊妙计的由来。

策略不单军事上重要，在我们生活的方方面面都能够看见策略的影子，在我老家大伙都喜欢图个热闹，增加喜庆，无论生子还是婚嫁都要摆喜酒，请来的吃客都需要送上吃酒的红包，酒桌上的菜肴那是相当的丰盛，传统上都是先上小菜，最好的菜肴都放在最后，小孩子往往一上来就大吃，等到正菜上桌时已经饱了，当看着那些诱人的美味，个个吃货面面相觑，后悔自己没有合理分配自己的肚子，从这么小的一件事情上我们都可以看见策略的重要性，一个好的策略，一定会设定优先次序，轻重缓急，进行资源合理分配，当我们做事不做任何计划，完全随机，往往不重要的做了一大堆，重要的却一件没做，严重打击自己的兴趣，最终一事无成。

路19：12-26这是耶稣讲的十锭银子的比喻，家主给自己仆人每人一锭银子，让他们去做买卖，有一个用这银子赚了十锭，有一个赚了五锭，他们拥有相同的本钱却产生不一样的回报，我们可能辛苦努力拼命只能挣得五锭银子的回报，如果顺服神的引导，制定合理的策略删除不必要的琐事缠累，一定会有更多回报，也会被神更多的使用，正像家主做的，把不赚钱的那个仆人的一锭银子夺过来给那有十锭银子的，有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺去，这就是有名的马太效应，如果我们智慧的使用神赐的恩典，结果我们将更多机会被神使用。

保罗就是一个例子，保罗三次巡回布道，一次比一次走的远，让我们看出保罗是有自己的策略的，在罗马书一再重复一句话：先是犹太人后是希利尼人，他的先后次序非常明显，保罗的策略是成功的，带来的果效是深远的，他的策略相比那些现代布道家，动辄几百万的预算，一年半载的酝酿铺排来看，他的策略简单而更加合乎神的心意，亚4:6 保罗敏锐圣灵的感动，凡事仰望神的引导，充满弹性的顺服圣灵的引导，完全不求自己的野心和荣耀，给我们留下最美的策略样本。

一 教会差派

保罗信主那一刻已经知道自己的呼召，就是在外邦和君王面前为主作见证，保罗从此义无反顾，火热的传扬福音，虽然犹太人捉拿他，信徒也不相信他的信仰，仍无法阻止他的热情，但是看历史我们知道，保罗从蒙召到在安提阿正式奉差遣足足有14年的时间，保罗并没有急于向外邦传道，而是等待，等待神的时间和预备，对于拥有梦想和激情的青年人来说，等待是最痛苦的折磨，我相信保罗这样的选择不是没有理由的，我们必须明白一个传道人委身的重要性，委身顺服在神的教会下，我们都是同感一灵，当神呼召的传道人无法得到教会的认同，此时是需要谨慎的，最少需要再等等，教会的差派对宣教士来说就好像是葡萄和葡萄树的关系一样，相互支持，密不可分。

保罗就是这样，他等待教会的差派，并且保持和教会密切的联系，按着保罗的条件，做一个自由传道人必定也是非常成功的，但是他选择那上好的，所有的等待最后都被证明是神对他最美好的安排，现今许多所谓自由传道人往往是因为骄傲，缺乏忍耐，甚至是拒绝委身，而不愿意等待教会的差派和帮助，这样他们其实也很难真正向神委身的，因为地上神赐给教会的权柄都无法顺服，如何能够完全顺服神呢。

二 集中城市

这是保罗巡回布道的最重要特征，无论是以弗所，还是哥林多，还是腓立比，帖撒罗尼迦，保罗都倾注最多的时间和精力，集中在这几个人口集中的大都市，这并不是保罗贪爱城市的虚荣，而是善用城市的资源，

城市有自己的先天优势，古今中外城市都是这样，我们无法改变，但是可以利用，首先城市是资源集中的地方，城市的交通便利，辐射周边乡村便捷，其次就是人口集中，这是一个广大的禾场，是集中撒种收割的绝佳机会。

中国经过三十年的改革开放和近几年的城镇化步伐的加快，城市已经成为福音的洼地，等待我们去发掘。从圣经中我们明白，魔鬼并没有闲着，相反相当热心，圣经说，魔鬼好像吼叫的狮子遍地游行寻找可吞吃的人，魔鬼的热心集中在灵魂的争夺上，他不计较金钱享乐，只看重灵魂归宿，我们要为神打一场美好的仗，这是一场终极灵魂争夺战。

危机我们也不能视而不见，城市繁荣发达，充满诱惑，连保罗的同工底马也因为贪爱世界失败了，而保罗如果以自己的身份和学识，融入任何城市都是容易的，混个社会名流那是弹指间的事，但是保罗没有在诱惑面前放弃自己的心志和恩膏，得胜后的保罗没有随潮流而动，反而改变了整个城市。

三 寻找切入点

保罗在城市所发现的福音切入点是会堂，这是人集中的地方，也是思考信仰的地方，美美保罗都能够在这里清晰的讲解福音，神的话是带着能力的，所有听见的人都得要做出抉择，虽然反对逼 -/迫保罗最多的也是这些人，但是保罗完全轻看了果效背后的苦难，不去理会反对者的批评，徒19:10 两年时间让所有住亚细亚的人都听见福音，我们真的赞叹保罗是如何做到的，真的不可思议。

现在中国人价值观扭曲，人沉沦在金钱至上原则下，不去思考人生，以至于笑贫不笑娼，成为金钱的奴隶，我们该如何寻找福音的切入点呢。

在城市中最大的一群人就是被忽略的蚁族，这些人没有规律的休息时间，工作时间超长，没有闲暇娱乐时间，因为离开原生家庭和亲朋的影响，道德底线容易突破，婚前性行为普遍，但是缺点亦优点，蚁族更容易精神苦闷，孤独，更容易接受关爱，在真心做朋友得到信任时比较容易接受福音，所以我们细心努力去发掘机会，神必赐下智慧。

四 清晰福音主题

    保罗可以用高言大志，属世哲学来使听众折服，虽然他可以这样做，但是保罗放弃自己所有荣耀的属世身份地位学识，这让我想起中国的布道家宋尚杰，虽然获得博士名衔，也得到名校邀请，但是为了决心侍奉主，不靠自己，在回国路上把这些全部丢进大海。保罗说：在你们中间我不知道别的，只知道耶稣并他钉十字架，这就是福音的精髓，在外邦人看为愚拙，在犹太人看为绊脚石，但是这是神的智慧，好像你和围棋高手下棋，你设一个圈套 ，高手似乎上当，你不要高兴，因为他的愚拙比你更聪明，所以保罗并不介意，保罗只传讲一个可以改变人生命的福音，复活的耶稣如何改变了自己，他相信也必有能力改变任何和他相似的人。

五 焦点好土

    福音是预备给万民的。任何人都有需要听信福音，无论他们信不信，撒种是我们的责任，至于能不能够相信在于神，但是还需要策略，如果我们花太多精力在硬心抗拒的人身上，我们会精疲力竭，心灰意冷，却铩羽而归，这是不智慧的，当我们传福音时和你的对象开始进到辩论的地步时，其实已经宣告失败了，辩论不是为了论输赢，我们也无法强加思想给他，我们只能像保罗说：从此这罪不归我身上了，转而把焦点放在对福音有好感的人身上，这个原则是耶稣首先提出来的，耶稣在讲撒种的比喻时，就把人对福音的反应归为四类，这四种田地接受同一个道种，产生了四种不同的效果，如果你一而再的在硬土上撒种，只会浪费时间，就像珍珠丢在猪前，猪只会践踏珍珠反过来咬你。

六 设立教会

没有任何基督徒成熟到不需要教会的，教会可以帮助信徒成熟，给信徒一个家，能够胜过异端的搅扰和世俗的诱惑，保罗无论在哪个城市，都重点设立教会，按立长执，建立一间成型的教会，信徒在教会内得到激励和帮助，在教会的呵护下健康成长，更是在教会纪律的管教下使迷失的信徒迷途知返，而每个教会更是福音的基地，辐射周边，当这间教会成型之后，保罗果断的离开，而且都是在果效蒸蒸日上时，是可以开始享受成果时离开的，这对任何传道人都是一个考验，这个考验让许多本来会更好的工人停止不前。

如果保罗专注在一个城市，我想必定会建造一间超大型教会，自己也会成为超级牧师的，相比现在的那些超级牧师，保罗完全不输给他们，但是保罗没有这样做，他选择离开，这是工人最困难的一个考验，之所以困难，不是困难本身，而是人心的取舍，人天性懒惰和骄傲，在一个城市成功后就停止不前，不再冒险和抛弃一切，这种错误满足感让人止步不前，再说谁愿意自己栽树让别人乘凉呢。

我因为私人的原因，我退出了侍奉的岗位，来到城市和妻子团聚，为了生计，我找到当地的弟兄姐妹帮我找了一份工作，中午他们请我在教会用餐，他们教会的领导，在一些特会上有过面交，当他看见我之后我很清楚看见他的脸色立刻黑下来，连午餐也不吃，当时的我并没在意，只想着工作落实了，心里满心感谢，晚上，那位给我介绍工作的姊妹就电话给我，盘问我为什么要在这里工作，他们领导对我很不爽，忧心我是来篡位的，我真不敢相信，满口属灵话语，信徒效法的楷模，内心竟然如此黑暗。

弟兄姐妹你必须认识到教会是神的，不是我们个人的领地，如果你不能从这样的光景中解脱出来，你的瓶颈将彻底葬送你的前程，弟兄姐妹勇敢起来，勇敢承认神是教会的主宰，勇敢退出，这时的退出就是一场胜利，勇敢接受新的挑战，有困难要上，没有困难制造困难也要上，千万不能在这里掉链子，不能让自己的侍奉在此停止不前。

七 巡回拜访

离开不意味着失联，离开不意味着工作就此完结，离开乃是更大禾场的需要，离开是为了更多抢救灵魂，当保罗离开了某一个城市，他会利用各种方式继续和教会保持联系，有时利用书信来往，有时指派同工过去牧养，如果有机会自己也绝不错过再次拜访，每次看见从离开的教会来的弟兄姐妹，保罗都急切的询问教会的情况，在祷告中常常代求。保罗是把他们当成自己经过产难而生的儿女，他的盼望只是看见他们更加热心，更加爱主，不在乎他们还能不能记住这位曾经的老人。

基督徒的策略源于圣灵的引导，当我们谦卑自己顺服圣灵，火热传扬福音，美好的未来必定属于我们，记住，保罗的经验现在仍然适用。