太13:44-46

　　引言

　　有一支民间组成的探险队迷失在一个原始的森林里。有一天晚上他们露宿在溪滩边，月光照射着石子滩，有一些石子反射出五颜六色的光芒。这些探险队员看到这种情景，都以为这些石头是宝贝，每个人都拣一袋。第两天起来的时候，大家发现拣来的石头和溪滩上的石头并没有区别。其中有一些人就怀疑这些发光的石头可能是昨晚月光照在水面上，反射在溪滩上的一种自然现象，就把这些石头都扔了。这只探险队继续往前走，在旅程中有些队员背着一袋石头，累得他们苦不堪言。因此，有些人就开始扔石头，减轻负担。长话短说，在探险的过程中会经过不同的路段：高山、悬崖、低谷等，这些队员在不同的路段，都会扔掉一些石头减负。其中只有一位队员与其他队员不同，别人扔石头，他扔装备减负。别人都嘲笑他，为了石头累死自己。经过半个多月的努力，他们终于走出了原始森林。也只有这一位队员带着一袋石头出来，后经专家鉴定，这些石头里隐藏着价值连城的夜明珠。

　　天国好像宝贝藏在地里，这块地上肯定有无数的人走过；这颗重价的珠子有无数的人看过，却无人发现。就好比我们的信仰，虽然很多人知道基督信仰，却无人发现它。因为耶稣说：“这是一个奥秘，是一件隐藏的事。”我分享的题目《隐藏在世界中的天国》。

　　太13章是耶稣一系列的天国比喻，撒种的比喻是描述天国的起源，神的道撒在一个人的心里，并且在一个人的心里成长、结果，意味着天国已经在人的心里。稗子的比喻描述撒旦急欲拦阻天国的成长，是指教会在地上时撒旦会拦阻教会，破坏教会，其实教会就是神掌权的天国。芥菜种和面酵的比喻描述教会的复兴。这两个比喻，就是那些真基督徒不顾撒旦拦阻、排除一切的困难，热心寻求天国之人的态度，为了要得到天国愿意付出一切。最后一个撒网的比喻是天国的完成，神要审判那些恶人。 [1]

　　一、在世界寻找天国

　　第一个比喻：藏在地下的宝贝。在耶稣那个年代，巴勒斯坦经常发生战争，人把宝贝藏在地下是一件平常的事。这个人如何遇见宝贝，耶稣并没有告诉我们。可能是他走路被撞倒了，发现了宝藏；可能那天漫无目的在野外散步，不小心撞到了一块石头，他拿石头出气，在挖石头时发现了宝藏；或者是被人雇去种地，发现了宝藏。总之，这个人是无意中发现宝藏。他没有去寻找宝藏，他是被宝藏撞上了。

　　第二个比喻：他是一位商人，他穷其一生都在寻找好珠子。这个比喻和前面这个比喻不同之处，这个人是刻意寻找好珠子。

　　这两个人都表明一个基督徒在世界与耶稣相遇的经历。第一个人他没有寻找耶稣，他对福音没有丝毫的兴趣。就像我前面解释的一样，他是在一次跌倒中发现福音，在一次发恕中发现了福音，在平常的工作中发现了福音。我相信很多基督徒遇见耶稣的经历也是如此，不是我们去寻找耶稣、相信耶稣，而是耶稣与我们相遇。有一个喻道故事，有一位小偷正被警察追捕，小偷看见前面广场上有上千人聚集，他就跑到广场，躲在人群众中。其实广场上是福音布道会，小偷在提心吊胆中听到了福音，发现了生命的宝贝。

　　第二个人没有遇见福音之前，他一直在寻找真理。其实有些已经人已经在有形的教会里，但是他还没有遇见天国。直到有一天他遇见福音，发现福音就是他一生所寻找的好珠子。奥古斯丁就是这样的一个人，他生在一个基督徒的家庭里，但是他没有发现“好珠子”。他一直在寻找好珠子，他寻找情欲、寻找文学、修辞学、哲学、摩尼教，他的人生上半场都在寻找“好珠子”，但是他没有找到。直到有一天他在花园里听到了一个孩童的声音，叫他拿起来读，拿起来读，他回到房间里拿起圣经，随手翻开，看到了罗马书13章12-14节：黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。圣经的话如同一道光，开启了他的心眼，使他看见了基督信仰就是那颗他一生所寻找的好珠子。

　　这个世界就存在这两种人，一种人对信仰、对真理毫无兴趣，他的人生就是：没有目标就是他的目标，没有寻找就是他的寻找。另一种人对信仰、对真理、对某某主义等等充满了兴趣，他的一生都在不停的寻找、寻找，却寻不找。这就是如今这个世界呈现在我们眼前的光景，不寻找的人知道自己活着没有意义，寻找的人寻到最后，才知道人活着没有意义。不过，这两种人在世界“遇见”了天国之后，他的人生发生了天翻地覆改变，作了一件令人意想不到的事。

　　二、在世界彰显天国

　　这两个人前面出发点不同，但与宝贝相遇后他们作了一件相同的事，就是变卖一切所有的，买下这块地（好珠子）。

　　我们在听这个故事的时候，你也许会想，如果是我发现了宝藏或重价的珠子，我也会变卖一切所有的去买它。其实这种想法是很可笑的，我们没有遇见宝贝是因为我们没有识宝的眼光。就像一个不懂人参的砍材人，遇见了上好的人参也不会去挖一样。没有那种识宝的眼光，就算我们遇见了有价值的宝贝，我们也不可能去购买它。可见，这里的遇见并不是人与人之间的一种偶遇，在这个世界上有无数的人与耶稣偶遇，但是他们却没有遇见耶稣。因为天国是隐藏在这个世界中，只有那些被耶稣遇见的人，他的眼睛被耶稣打开，看见了世人不能看见的事。我们可以称这次相遇就是他们“看见天国”、“进入天国”。

　　这些与耶稣相遇的人，他们必然要作一件事，就是变卖一切，买下宝贝。他们的这个行动就是把隐藏在世界中的天国彰显出来，让我们看到这两种人与世人的不同。

　　路18-19章记载了两位财主，18章中这位寻找永生的财主，耶稣叫他变卖一切所有，分给穷人，甚至叫他跟随他。这位财主最后忧愁的离开。门徒不理解地问耶稣“这样，谁能得救呢？”19章记载另一位财主（撒该）来看耶稣，结果被耶稣遇见了，他的生命被更新。他主动的变卖财产，分给穷人。在撒该的身上我们看见了天国的彰显。对于那些不识宝的人而言，撒该成了穷光蛋，对于那些识宝的天路客而言，撒该拥有了天国的宝藏。

　　保罗也是如此，他说（腓3:7-8）“ 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”保罗他有尊贵的身份与地位，他是犹大社会最高学府的高材生，他是一位知识渊博的学者。按这个世界标准说，他前途无量。但是保罗在大马色的路上与耶稣相遇后，他的人生完全改变，他变卖了世界上的一切，得着了耶稣为至宝。不识宝的非斯者听了保罗与耶稣相遇的故事，大声说“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了”。

　　比喻中这两位变卖一切所有，去买那块地、去买那颗好珠子的行为，现在，你听起来是不是很疯狂呢？不过这里的“变卖一切”并不是字面上的解释，也不是我们要靠行为得救。这里的变卖是指我们相信耶稣的那个举动：我们要完全的顺服在神主权的恩典，也就是真信心。麦卡瑟解释“变卖”说“真信心产生顺服和遵从的心，当属灵的领会开通后，遵从就益形深入，且真信徒愿为神的主权而放弃一切，藉此表明他们要讨基督喜悦的心志。这种降服于神主权的意愿是天国的每个真儿女心中的动力”。

　　当你决定相信耶稣，决定来这里读神学院时，你有没有感到你身边的人有异常的眼光看你呢？这两年有不少以前的同事、老板会问我，“你在作什么呢？”我说：“一边在教会服侍，一边在读神学。”他们会问我“你是不是受到某种剌激，看破红尘呢？”他们不清楚你在人生事业的高峰，为何说放下就放下，他们看到得：你失去了经理的职位，看到你一年失去了几十万。却没有看到隐藏在世界中的宝藏（天国）。

　　各位，这个宝藏在这个世界是隐藏的，对于这些不识宝的人，他们根本看不到宝贝。我们这些被耶稣相遇的人，就会用我们的“变卖”来彰显天国降临在世界。

　　总结

　　各位，我们都是天路客，从神学院毕业后我们会进入世界，就如引言中的探险队进入原始森林，我们是带着宝贝开始旅程，在这个旅程中会经历各种不同的环境、艰难：生活、家庭、教会、事业都会压得我们透不过气来。这些探险队员不断的舍弃石头给自己减负，结果到了目的，发现自己失去地是宝贝。惟有那位识宝的队员，不离不弃的背着石头走过高山和低谷，走过悬崖与竣岭，达到终点。正如《天路历程》这本寓意小说，记载基督徒和无知同时到达天堂，拥有宝贝的基督徒进入天门，那位无知却在天堂门外被扔在一条通往地狱的通道里。

　　　注：[1] 博爱思，《基督比喻精华》，钟越娜译（美国：活泉，2004），5。