以色列曾分裂为南北两国，北国叫以色列，南国叫犹大。

 

　　有一天，以色列王亚哈，这是一个邪恶的王，他邀请犹大王约沙法，同他一起去打攻打亚兰王，要把基列的拉末从亚兰王的手中夺回来。约沙法满口答应，“你我不分彼此，我的人民就像是你的人民，我的战马就像是你的战马。”这就是哥俩好，哥俩好的事一般靠不住，大量事实证明。

 

　　出兵之前，他们叫来了400个先知，意思就是问问，这个仗可不可以打。400个先知开始大发预言，异口同声，可以打，主必把那城交在王的手里。其实他们并不是神的先知，神并没有差遣他们发预言。

 

　　这时约沙法提议说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”亚哈就说，有是有一个，不过这个人，我恨他，因为他对我说的预言都是凶言。良药苦口，但大家都喜欢吃甜的药。

 

　　最终，他们还是把耶和华神的先知米该雅召来了。去召的使者还对米该雅说，大家都说可以打，请你也说可以打。意思就是，随大流好，你好我好大家好，为什么不随大流呢？为什么要说凶言把人吓尿或自讨没趣呢？

 

　　米该雅才不随大流，他是神的真先知，他说：“我指着永活的耶和华起誓，耶和华吩咐我什么，我就说什么。”意思就是，我才不跟你们做掩耳盗铃的事，我这张嘴是神的，主权不在我。

 

　　亚哈问米该雅可不可以去打仗，米该雅先是嘲讽说，可以去，一定能赢！想必是亚哈王看出他一脸的不以为然，就吩咐他说真话。喜欢假话的王其实也不愿意听假话，他要听真话，只是听完真话后，一定发飙。

 

　　你不是要听真话吗，我还跟你客气什么？先知米该雅就说：

 

　　你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在他的宝座上，天上的万军都侍立在他的左右。耶和华说：“谁去引诱亚哈，使他上基列的拉末阵亡呢？”有说这样的，有说那样的。后来有一个灵出来，站在耶和华面前，说：“我去引诱他。”耶和华问他：“你用什么方法呢？”他回答：“我要出去，在亚哈所有先知的口中，作说谎的灵。”耶和华说：“你可以去引诱他，你也必能成功，你去这样行吧！”现在，耶和华已经把说谎的灵放在你这些先知的口中，耶和华已经命定灾祸临到你。

 

　　原来先前的那400个先知是假先知，是说谎的灵在他们里面发作。

 

　　良药苦口，但亚哈就是偏好吃甜的毒药，他吩咐把米该雅囚进监牢，等他平平安安地回来。米该雅索性一竿子插到底：你回不来了，如果你能平安回来，神就没有叫我说话。当真是“耶和华吩咐我什么，我就说什么”！这是真先知的性格。

 

　　亚哈就和约沙法上基列的拉末打仗去了，他对约沙法说：“我要改装上战场去了，你可以仍穿自己的王服。”这就是人的方法，换马甲。他的计谋是这样：换了马甲别人就不认识我了，我就可以隐藏起来了，我就可以为所欲为了。但是，黑暗（隐藏）和光明（赤露）在神看来，是一样的。

 

　　也许你会说，只要他不去基列的拉末不就逃此一劫了吗？真是好主意，绝对是好主意，只要亚哈不上基列的拉末，他就不会阵亡在基列的拉末，一定的。但是请注意，亚哈去了。他去了，尽管米该雅已经将祸患摆在他面前，他还是要前往受害，“领受”一死。

 

　　战斗开始，亚兰王特别挑选出来，专门对付亚哈的32个战车长，把约沙法误认为亚哈，就来击杀约沙法。你看，亚哈的马甲换得很成功，马甲真的能骗人。

 

　　然而，亚哈没有谋算到的是，约沙法突然喊叫起来。约沙法一喊，就把战车长们喊醒了，就放过他了。

 

　　不过直到现在，亚哈好像还是安全的。敌人虽然已经知道了约沙法不是亚哈，却也还没有认出他亚哈，计谋依然是棒棒哒啊。但是（“但是”是个麻烦词），“有一个人随便射了一箭，竟射中了以色列王铁甲与护胸甲之间的地方”。

 

　　黄昏的时候，亚哈就死了，血从伤口，直流到战车的底下。后来，他被送回撒玛利亚，埋葬在那里。清洗战车时，有狗来舔他的血。狗舔他的血，也是之前神对他的预言。

 

　　《圣经·箴言》说：人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。《希伯来书》说：被造的在神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的，我们必须向神交帐。

 

　　那个随便放箭的人，可能死也想不到，他的这一次随便放箭，竟然成就了神的计划。这只箭，从人的肉眼看，是偶然的，随便的，简直可以说是乱射。但是，它却是从那个不可见的世界，射进这个可见世界的。它不是碰巧，它是“射的就是你亚哈”。

 

　　神是奇妙的，祂的智慧与能力无人可以测度，我们应当敬畏祂，称颂祂。