说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。（路11:37-41）

　　有一个故事，故事中说到有一个信徒，一天到一鞋铺买鞋，选到一双最为合适的皮鞋，满意而回。过了几个星期，他又回到那间鞋铺，要把那双鞋退还。鞋铺的人问：“哪里不合适？太短，或是太长？”他回答说：“很合适，不短也不长。”

　　鞋铺的人就说：“那岂不是一双好鞋吗？”他回答说：“是的，实在是好鞋。”“那么你为什么要退呢？”那人说：“因为这双鞋走起路来。它不不会发出吱吱嘎嘎的声音。”原来那人在礼拜堂里作服侍工作，他要一双有响声的鞋子，可以叫人注意他的活动，知道他是多么爱主，服侍主是多么努力。这个故事是形容一个人，他心里所想的与他所做的，表里不一。那么，一个信徒若是这样，就足以说明他的信仰，是多么的假冒为善。

　　1、虚假与真实的信仰

　　一次耶稣应邀参加一个法利赛人的宴会。那人见耶稣在饭前不洗手就吃饭，就非常的诧异。根据他们口传的律法传统，认为一个人无论是从集市上回来，或作任何事，回来就得洗手，好除掉沾染这罪恶世界带来的污秽，更何况在饭前呢？若不这样，就不洁净了。其实摩西的律法中是没有这律例。耶稣看出那人心里想的是什么，就借着这个问题，来教训在场的其余法利赛人。

　　耶稣首先指出他们的错误，错误的是他们过于注重外表的礼仪，而忽略了内心属灵的光景。他们的行为就如同一个人只洗净杯子外面，却不洗净杯子的里面。照样，他们只徒有外表的敬虔，里面却装满了勒索和邪恶。耶稣这样说并不是要人不讲卫生，而是要人的信仰要表里如一。为了揭开他们心中的邪恶，就以三个祸来总结他们的错误。

　　照律法上的命令，十分之一是给神当纳的物，即使是最低廉的蔬菜。在这点上，法利赛人也照着律法做了，那么耶稣为什么宣布他们有祸了呢？难道他们十分之一的奉献有错吗？当然不是，错是错在他们把价值观颠倒了，他们只注重外表的礼仪，却不实行比礼仪更为重要的事。耶稣指出，他们若是悔改过来，将贪恋勒索而来的财物，施舍给需要的穷人。那么，凡物就与他都洁净了，因为这位造人的主，祂不单是造人的身体，也造人的内心。人是看外表，唯有神是看人的内心。艾朗赛评论：

　　“当神的爱充满人的心，他会关心其他人的需要，只有这样的外在行为才有真正的价值。一个人常常为自己积蓄，完全漠视贫穷和有需要的人。这证明神的爱没有住在他里面。”

　　可见法利赛人的祸，不在于他们到底有否按十分之一的奉献，而在于他们忽略了当行的事，就是公义、怜悯和爱神的事。

　　法利赛人不但假冒为善，耶稣宣告他们的第二个祸，就是骄傲。他们喜欢坐在会堂的首位上，又喜欢在闹市的地方，让看见的人向他们问安。耶稣这样说也不是说人不应该受到别人的尊重，而在于人在获得别人的尊重时，心里所存的你动机是否正确，是以神为中心呢？还是以自我为中心。法利赛人的这般行为，决不是一种服事人的态度，为的是要引起别人的注意，来显示自己属于精英阶层。

　　耶稣最后宣告他们的祸是，他们没有实质的的信仰，他们如同隐藏在地下的坟墓，里面却散发出死人的毒气。律法说一个摸到坟墓的人，就会被看作不洁净的。（参民19:16），耶稣指责法利赛人灵性的腐败，已影响道别人成为不洁，败坏了每一个与他们接触的人。

　　耶稣指出了法利赛人的祸之后，接下来，耶稣对律法师的指控更为强烈。指出了他们也有三祸。他们把难担的担子给人担，教导并要求群众遵行他们的口传律法，但自己却置身事外。（口传律法就是在神的律法上，加上自己的遗传，和主观意思）。

　　其二，耶稣指出他们更为邪恶的是，他们的祖宗杀了先知，而他们接着为先知修建坟墓，为的是在人前，显示他们对已故先知的尊敬。但在事实上，只不过是完成他们的祖宗，杀害先知的工作。他们的行为与他们祖宗无异。最后，耶稣指出他们身为律法的师傅，本该是众人的老师，讲解律法的精义，使听见的人得益处。但他们却成了真理的一道障碍。非自己没有进入知识的大门，同时也拦阻了别人进入。

　　亲爱的弟兄姊妹！神今天向我们所要的是什么？是传统吗？是宗教的礼仪吗？先知弥迦说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）诗人大卫说：“我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。”（诗50:10）

　　但不可置疑的是，好的传统和礼仪是必要的，应当被尊重。在生活方面，如饭前洗手，不熬夜，早睡早起，饮食有节制，不暴饮暴吃等。在一些教会，有些传统比较好，如男女分作两边坐；参加礼拜当人不能穿拖鞋，不能穿无领的衣服等。当然，由于人的文化、知识等不同，对真理的认知也就有所不同，就形成了不同的宗派。但它们之间许多好的传统，值得我们借鉴。

　　但传统不等同于真理，更不能将人的遗传强加在别人的身上，当作真理教导人。在美善的传统基础上，我们也要常常的反省自己，我的信仰是真实的吗？是否是表里如一。在奉献的同时，要扪心自问，我有对人缺乏怜悯吗？有否活出更重要的信仰本质？祈求主赐下悔改的心，让我们持续的行走在祂的光中，做一个表里如一的基督徒！

　　2、我们的心地适合乎耕种吗？

　　在民间有好多经典，且富有哲理的语句来描述事物。如顽固不化、死不悔改、无可救药、一路走到黑等，来形容一个刚硬不化的人。如果把这样的词语，用在当日的宗教领袖身上，是最恰当不过了。因为当日耶稣严厉的宣告他们一系列的祸，并没有使他们的心从此软化下来，悔改归正，反而使他们的心变得越发刚硬。甚至，认为他们在百姓中的权威受到了挑战。于是他们极力的激动耶稣，要让祂多说话，好从耶稣的话中，想方设法找出治死耶稣的把柄。

　　一块田地是否合乎农夫耕种，就看田地柔软，若是钢硬如铁，就无法耕种了。照样，真实的有信仰也需要一块柔软的心地。这样才能使落入我们心里的道，能够发芽、开花结果。因此，雅各长老说：“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1:21）

　　亲爱的弟兄姊妹！耶稣时代的法利赛人和律法师，为什么会变得那样的恶毒？有为什么对神的道是那么的冷漠？又在黑暗的路上越走越远，最终走上了一条不归的路？

　　基督的真理之光，从古至今依然如登台上的光，高高的照在人前。人人都有机会去接触到祂，接受祂，问题是你是否让光照射进你那片黑暗的心地。希伯来书的作者说到一些挂名的基督徒时说：那些人曾经有机会被基督的道光照过；听过恩典的福音；对于能救人的道，他们并不蒙昧无知，他们也承认美善。他们也曾被圣灵感动过，他们也为罪痛哭流涕的懊悔过。不仅如此，他们也领悟到神的在末世权能的彰显——对罪的刑罚和审判，以及基督在祂的国中执掌权权。（来6:但由于他们的心眼被世界的神弄瞎了，不叫基督荣耀福音的光照着他们。（林后4:4）既然这样，以上所经历的一切美好机会，对这些人来说，就毫无益处了。因为他们的心已到了刚硬不化的地步，如同法赛人和加略人犹大一样，始终没有悔改规整，接受真光。他们的心地就如同一块不能耕种的地，最终被废弃了。

　　亲爱的弟兄姊妹！在每一个教会中，都有一群自称是基督徒的人，他们都有过机会受过福音的光照，也饱尝国神道的滋味，也受过圣灵的感动，但他们始终没有悔改相信。在他们看来，基督的信仰只不过是一种精神支柱，与其他的宗教没有什么区别。就这样，他们假装虔诚，年复一年，日复一日的参加教会的各种聚会，然而，在他们的生活中，依然与世人无异，始终不能成为一块适合耕种的田地。

　　有人说，最了解牧师或传道人的不是他的信徒，而是他的太太。我想，说这句话并不无道理。的确有些传道人，在主日的早上，面对信徒，彬彬有礼，和蔼可亲。因此得到了信徒的称赞和尊重。但在生活中却判若两人，所行的与他的称号极不相称。因此，作为牧者，更是需要悔改，因为牧者的行事为人，直接影响着信徒的生命。

　　亲爱的弟兄姊妹！一个人无论怎样伪装假冒，隐藏心中的恶，也许能隐藏一时，但总有一天会被显露出来，因为每个人在神面前，都是赤露敞开的。

　　结语

　　亲爱的弟兄姊妹！今天在我们中间，若有哪位朋友，还没有真正悔改，相信并接受基督。也许你隐藏了很久，现在我恳求你脱下伪装，请你来到基督面前，祈求他来光照你，也请你以谦卑温柔的心，将基督接到你的心里。这样，祂必点亮你里面的灯，使你活在祂的光中。对已经蒙恩的家人，我们也当悔改归正。假冒为善只能使我们的心变得越加的刚硬，甚至会使我们里头的灯熄灭，以至在黑暗中失去内心的平安！祈求主怜悯我们，好让我们都有一个表里如一的的信仰！

　　“在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”（赛9:2）