（提前4:11-16）“这些事你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”

　　这段经文是保罗写给提摩太的书信当中的一段话。在此，保罗作为一个服事的前辈，老师，教导提摩太，作为传道人，如何来牧养教会，教导别人。提摩太作为一名年轻的领袖，又是处在一个问题多多的教会。因此在服事上，往往会畏首畏尾，在许多事情方面，不知道如何处理？所以保罗写信教导嘱咐他。保罗对提摩太的教导，不仅适用于当时的教会，也适用于我们今天这个时代的牧会。保罗作为传道人，教导年轻的传道人，如何牧养教导神的羊群，传神的道。今天我们就来分析《传·道·人》。

　　一、传（太3：1-12）

　　（太3：1-12）“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改。这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。承认他们的罪，在约但河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

　　“传”，何为传？就是大声宣读，公开提说。在（太3：1）这里指宣讲神的信息。施洗约翰作为先知，和耶稣基督的先锋官，在耶稣显现在众人之前，为耶稣开路的。约翰的教训，就是传悔改的福音。那就是“天国近了，你们要悔改”。这是上帝要世人知道的消息，而这个消息，就是要借着施洗约翰来传递给世人。就如我们今天传道人在讲台上，或者在大街上，对着世人宣讲福音，那就是末日近了，我们要相信耶稣基督，才能得救，罪得赦免。“传”，传什么？

　　1、福音（可16：15-16）

　　（可16:15-16）“他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”主耶稣交代门徒，你们要往普天下去传福音。这个福音是什么？就是耶稣基督的道成肉身，受死复活，升天再来。然后耶稣应许“信而受洗的必然得救。”不信这个福音的呢？“不信的必被定罪。”耶稣要门徒们和我们，传的就是这个福音。“传”，还是什么呢？还是见证。

　　2、见证（徒1：8）

　　（徒1:8）“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这也是耶稣基督升天之前的命令，让祂的门徒和我们这些相信祂的人，为祂做见证。见证祂是全人类的救主，见证祂为我们这些罪人付出了赎价。这也是给我们的福音大使命。使我们这些白白得到祂恩典的人，再白白舍出去，使更多人得着这个恩典。而这个传的任务，就在我们每一个得着救恩的人肩上。所以我们要“传”。

　　二、道（约1-14）

　　（约1：1-14）“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。

　　生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

　　约翰所说的“道”是什么意思呢？犹太人与希腊神学家和哲学家对“道”这个名词有不同的解释。在希伯来经典中，万物藉着“道”受造。这是（诗33:6）“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。”“道”也是是藉先知向人所传递的信息。就如前面我们读过的，施洗约翰所传的“天国近了，你们当悔改。”也是神的律法和他神圣的标准。就是（诗119:11）“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”

　　古代人寻仙问道，意在长生不老。但是，相信他们无论是修身还是炼丹，都没有找到真正的道。所以老子说“道亦道，非常道”。所以孔子说“不知生，焉知死？”又说“朝闻道，夕死可矣！”可叹许多古人穷其一生在研究道，却未真正“闻道”。

　　在希腊哲学中，“道”是推理的原则，或是仍在意念中的思想。（约1:14）约翰所说的耶稣是神的真实写照，万物是靠着他而立的，他也是宇宙的创造者。对于犹太读者，“道就是神”是亵渎的话;对于希腊读者，“道成肉身”是难以置信的概念;但对于约翰来说，这个对道的新理解就是福音──耶稣基督的好消息。道是什么？

　　1、真理（约14：6）

　　（约14:6）“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”耶稣说祂就是通到父神那里去的惟一途径，有人说这路太狭窄，事实上，却宽广得足以容纳整个世界，即使全世界的人都肯接受，这条道路也能带他们到父神那里。今天我们与其为看来只有一条道路而忧虑，不如对神说“主啊，多谢你给我们一条很明确、能到你那里去的道路。

　　2、教导（提前2：1-7太15：4-9）

　　（提前2:1-7）“我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。”在这里，保罗依然教导提摩太，如何做一个称职的传道人。如何传讲教导神的福音。并且亲身做见证，自己是如何做传道人的。

　　（太15:4-9）“神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”真正的教导还是来自于神的吩咐。这是真正的权威教导。但是很多人却把神的教导肆意更改，用人自己的意思曲解神的教导。这是不对的，是令神厌恶的。

　　三、人（创2：7）

　　（创2:7）“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这是世界上最早的人，也是今天全人类的始祖。他是由上帝所造，也是由泥土而出。却是上帝精心的打造，本该拥有永恒的生命。但是由于始祖的犯罪，上帝的灵就离开他，他由不死的，变成了必死的人。就如今天的世人一样了。需要借着神的仆人所传的救恩之道，才能重新回到神的面前。而今天我们要讲的人，有三种。

　　1、牧者（诗23篇约10：1-14）

　　（诗23:1-6）“（大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”

　　诗篇23篇的“牧者”，指的是耶和华上帝。而不是指着传道人来说的。耶和华是牧养我们的主，祂看顾我们，保守我们，牧养我们，供应我们，安慰我们，恩膏我们，祂是我们的大牧者。

　　（约10：1-14）“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。”这段经文告诉我们，耶稣基督是我们的好牧人，祂道成肉身到世上来，是寻找迷羊，寻找失丧的人，祂也为羊舍命。

　　我们这些牧师，传道人，今天被称为牧者。“牧师”就是牧羊人的意思。那么，我们是否真的牧养了神的羊群呢？是牧人还是雇工呢？（约21:15-17）圣经说“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。”

　　这段经文当中，主耶稣三次询问彼得，你爱我吗？又三次嘱咐彼得“你牧养我的羊”。彼得没有辜负主的托付，成为教会的柱石，最后为主殉道。成为真正爱主，爱羊的牧羊人。

　　2、信徒（太10：37-38）

　　（太10:37-38）“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（徒2:40-41）“彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。”跟随耶稣的人，被称为门徒。后来凡信耶稣的人，都被称为“信徒”。

　　3、世人（传3：10-19）

　　（传3:10-19）“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。我知道神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了。将来的事早已也有了。并且神使已过的事重新再来。（或作并且神再寻回已过的事）我又见日光之下，在审判之处有奸恶。在公义之处也有奸恶。我心里说，神必审判义人和恶人。因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样。人不能强于兽。都是虚空。”

　　传道书当中，将堕落后的世人的景况，描写的十分生动。世人的劳苦，世人的迷茫，世人的作恶等等，都如传道者所说的“虚空”。而在遭遇和生死方面，又与兽无异。今天若不是神的恩典，耶稣基督的救赎，并且借着上帝的仆人传给我们这大喜的信息，我们就是可怜的世人，与兽无异的世人。感谢神，我们都要做“传道的人”要传神的福音，见证神的道，使更多的世人得救，阿们！