使徒行传可以说是两位使徒的行传，1-12章是彼得使徒的行传，13-28章是保罗使徒的行传。保罗使徒是一位伟大的宣教士，有丰富的宣教战略。彼得使徒也是一位伟大的宣教士，与保罗相比较显得有些被动，有些逊色。但在彼得身上也有一些值得学习的地方，我们一起来探讨他的宣教战略。

　　1.祷告等候

　　赛40：31

　　31但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

　　耶稣在复活之后，吩咐使徒不要离开耶路撒冷，等候所应许的圣灵降临。耶路撒冷是当时最为危险的地方，使徒在那里随时有生命的危险。但使徒顺服耶稣的吩咐，同心合意的祷告在神面前，直到五旬节圣灵的降临。他们都被圣灵充满，得着圣灵的能力，为主做见证。

　　俗话说：“工欲善其事，必先利其器。”不要认为祷告等候是浪费时间，学习祷告等候，直到领受圣灵的能力，使我们事半功倍。让我们谨记，在没有好好祷告等候之先，不要开始一项新事工。

　　2.福音布道

　　太4:19

　　19耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”

　　五旬节圣灵降临后，彼得被圣灵充满，站起来福音布道，结果三千人受洗归主。另外一次彼得医治了一位生来瘸腿的病人，引起很多人的围观。彼得善于把握时机进行福音布道，四千人信主。

　　彼得是大型露天布道会的布道家，他的布道信息聚焦福音，以基督为中心，呼吁人悔改归正。我们可以向彼得学习如何福音布道，领人归主。

　　3.巡回牧养

　　徒9:32

　　32彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里。

　　彼得曾有一段时间进行巡回牧养，他去到吕大，医治了瘫痪八年的以尼雅。又去到约帕，叫多加从死里复活。这两个神迹一同为福音做见证，促使很多人相信了耶稣。

　　彼得巡回牧养的宣教战略，也是耶稣曾经有过的宣教战略。并且我们发现彼得行这两个神迹的做法，也是模仿耶稣基督的做法。

　　今天，教会要求驻堂牧养，牧师和传道能做到按时分粮的工作。但是在福音初传的阶段，或工人欠缺的情况之下，巡回牧养是不可或缺的一种宣教战略。

　　4.宣教突破

　　徒10:28-29

　　28就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。29所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？”

　　当腓利在撒玛利亚城宣教，带来整个城市的福音复兴，连男带女都受洗归主。由于撒玛利亚人被犹太人所排斥，因此圣灵的洗延迟临到他们，直到彼得和约翰来到撒玛利亚城。借着圣灵的洗，使撒玛利亚信徒和耶路撒冷信徒合而为一，接纳撒玛利亚信徒进入弥赛亚的团契之中。这是宣教事工的突破，福音从耶路撒冷进到撒玛利亚。

　　宣教事工的另一个突破，是福音从犹太人进到外邦人。彼得给外邦人开启了天国之门，开了向外邦人宣教的先河。彼得固有的思想观念，是不可能与外邦人来往的。在神的引导之下，他的思想观念被更新，突破传统的束缚，接纳外邦人，带领第一个外邦人即哥尼流信主。

　　在耶路撒冷大公会议上，关乎外邦信徒要不要受割礼守律法的争议。彼得坚持外邦信徒赖恩得救的真理，努力促进外邦教会与犹太教会的合一。

　　宣教学家何泽恩（StewenC.Hawthorne）说：“千百族群仍被拦阻相信基督，千百万人仍被拒于福音门外——不是因为基督的缘故，也不是因为他所要求的悔改，而是因为那些所谓维护‘基督教文化传统’的要求。外表的事物如饮食、服饰、音乐、姓氏等及其它与福音毫无相关的东西，如果我们把这些东西看得如此重要，我们实无异于把神不要求的‘基督教割礼’强加于人。”

　　5.受苦心志

　　约21：18-19

　　18我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”19耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

　　彼得曾经有过软弱，三次不认主。五旬节圣灵降临之后，他被圣灵充满，勇敢的见证主。官府对彼得进行逮捕、恐吓、鞭打、囚禁，在一系列的逼 -/迫患难之中，他仍然勇敢的见证主。最后，彼得为主殉道，被倒钉在十字架上。

　　为了宣教，耶稣在受苦；为了宣教，彼得在受苦；为了宣教，保罗也在受苦，借着他们的受苦成为了世界的祝福。宣教的路是十字架的路，是耶稣基督曾经走过的路，耶稣挑战我们要舍己，天天背起自己的十字架来跟从他。没有受苦的心志，是根本走不了这条宣教的路。

　　6.书信牧养

　　彼后3:1-2

　　1亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，2叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。

　　彼得使徒写了两封书信，彼得前书和彼得后书。彼得前书的历史背景是教会面对外在的逼 -/迫患难，而彼得后书教会所面对的是内在的异端搅扰。当教会身处外患内忧之中，彼得使徒写信给教会，勉励在逼 -/迫患难中的信徒，务要认识神的真恩，在这恩典上站立得稳。同时也勉励在异端搅扰中的信徒，务要在耶稣基督的恩典和知识上追求长进，防备假师傅的诱惑。

　　在使徒的时代，书信是牧养教会的一种形式。这些流传下来的书信，直到今天仍然牧养我们的灵魂。使徒们虽然死了，但今天仍然借着书信在对我们说话。

　　笔者特别喜欢约翰·斯托得的著作，深受他的影响。他笔耕不辍，一生著作等身，写了约60本书。虽然已经离去，但借着他的著作继续深远的影响世界各地的教会。因此，我们需要在文宣上努力，留下著作祝福世世代代的百姓。

　　结语

　　教会有一个特性是使徒性，使徒性不仅是指传承使徒的教训，而且也要效法使徒的生活，并且还要像使徒那样去宣教。“使徒”是“受差遣”的意思，因此彼得是受差遣的宣教士。我们不仅要跟随耶稣基督的脚踪，也要跟随彼得使徒的脚踪，将宣教使命进行到底，直到基督耶稣再来的那日。