南有邱坛，北有金牛

 

　　翻开犹太历史，总有两句话不断被提起，南边是：“只是邱坛还没有废去”，北边是：“使以色列人陷在罪里的那罪”。那罪是是拜金牛。

 

　　邱坛与金牛都代表着当时的大众文化，流行文化，世俗文化。在邱坛献祭代表着用大众喜闻乐见的方式、被世界世人所能接受的方式来敬拜神，跟随神。忽视文化带来的影响，代表着一种宗教的包容主义；它带来的最大影响就是让当时的人逐渐混淆了他们的神与外邦的偶像之区别。导致许多人去拜假神，或者两个都拜，三心二意，无法立定心志跟随神（代下20：23）。

　　邱坛的教训还有：拥抱流行文化，接纳世俗智慧，不仅达不成属灵的目的，最终还会失去属灵的实质。

 

　　就像耶稣所说的要小心各种的酵，一点的混淆和参杂，最终会导致全团都发酵。

 

　　而金牛是以人的思维来想象和塑造他的样子，误导人有关他的属性，贬低他的位份，混淆真与假。结果一样，就是失去真信仰。

 

　　

 

　　人为什么喜欢拜金牛

 

　　金牛是人想要把神变成自己想要的样子，也就是外邦大众以为的样子。然后期望可以保佑自己达成心愿。核心是为我所用。

 

　　金子的材质，也符合人的价值观，也悦人的眼目，金子做的或许才更灵验——今天金殿、金庙、金像不也香火更旺吗。香火的背后是财富，财富才是他们的心愿和目标，对上面的应许不感兴趣，只希望满足地上的愿望。

 

　　把至高的神异化成了地上的保护神。然后自己舒舒服服的住在宝座上，实际上自己成了神。

 

　　因此，拜金牛代表的就是功利主义、实用主义。实质是为自我服务。藉着献礼物这样的“交换”来达成自我的目的。哪个灵验拜哪个，真的“不灵”就拜假的。

 

　　这确实就是今天的另一个现象。看看有多少时候，因为达不成自己的目标，人们就失望的离他而去。有多少时候，我们纠结痛苦，都是为着他没有成全我们。而今天的期待与目标，大多都是“世人所求的”。致于神要什么，真正在乎什么，其实很少人在意。

 

　　今天人本主义心理学家（就像现代的先知）成功地说服了每一个人：“人（你）的需要”最重要，甚至成为“绝对的真理”，成为爱的唯一标志，谁也不敢说不是，“自我”这个大神就被捧上了宝座——这就导致了许多的服侍，许多的教会活动，最后都变成了单单满足人的期待。消费文化就这样被培养出来了。在这种文化里，“顾客才是上帝”。我们常常抱怨消费文化，但其实这就是我们自己培养起来的。

 

　　人的需要本来没有问题，神也看重我们的需要，问题是人常常把想要当成需要，把欲望当成需要。

 

　　而且人只强调物质的需要，忽略属灵的需要。不知道人最大的需要是需要转离罪，转向神，以及明白他的话。这显然不是人喜欢听的。

 

　　当世界不断鼓励我们“做你自己”，“活出自我”，“为自己而活”，因此人相信自我才值得侍奉，凡事都要成全自己——金牛一样的神就能很好的“满足”这种期待。这就是金牛犊代表的，就是一个服务于我的神，一个可以被善行操纵的神。而真正的神自然就是背后那个“我”。

 

　　所以“我”才是今天尊崇的真正对象，它被塑造的很善良、很漂亮、不会错——爱自己、做自己总不会有错，而且神圣不可冒犯。

 

　　有人会说难道不需要尊重人尊重自己吗？其实人不知道，只有尊重神，才可能真正尊重一个人、尊重自己。目中无S，一定目中无人。尊重自己也不是尊崇自己。尊崇自我的文化带来的不是彼此尊重，而是彼此争竞、抵触和冷漠。

 

　　如何废掉邱坛、除去金牛，让“自我”走下圣坛，值得今天思考。不管怎么样，回归书上的启shi都是第一步，尊重_S_的话，过于尊重“现代先知们”的话。