认罪悔改的重要性
2024-07-13
作者:耶米玛
来源:雅博网作者我也要投稿
诗32:3-5;约一1:9
人人都犯了罪,因此才需要认罪悔改,我们从四个方面来看《认罪悔改的重要性》。
一、人人都犯了罪
1.人类的罪恶:保罗在(罗马书1:18-32)用半章的篇幅列举人类的罪恶,主要包括世人不寻求神,荣耀神,却去敬拜偶像,为自已制造出各种各样的偶像。再就是放纵私欲,奸淫、同性恋,行那些不合理的事。而且他们虽然知道行这事的人必死,他们不但自已去行,还喜欢别人去行。
A.世人对神不虔不敬——不寻求神、不荣耀神、敬拜偶像:(罗马书1:18,21-25)原来, 神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。……因为他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以, 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将 神的真实变为虚谎,去敬拜侍奉受造之物,不敬奉那造物的主-主乃是可称颂的,直到永远。阿们!
18-25节保罗总结世人对神的不敬不虔,他们不知道寻求神、荣耀神,反而将荣耀的神变为偶像,侍奉人手所造之物。
B.世人对神、对人不义——放纵情欲、存邪僻的心、行事凶恶:(罗马书1:26-32)因此, 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神, 神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒;满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。
人失去了对真神的敬畏,就会心中无神,目中无人,就会放纵自已的私欲,行一切不合理的事,就如奸淫、同性恋,心里装满了各样的污秽。而且行不义之事的人有两个特点:一是他们并非不知道不该去作,他们知道作了必遭致神的刑罚,且是’死’的极刑(创2:17),但仍强自压抑不安的感觉,作了再说。二是他们喜欢招朋呼友,结伴去作坏事(弥7:3),作恶的时候有人陪伴,受审判的时候也有人陪伴。
2.犹太人的罪恶:保罗在1章说到人类的罪恶,也可以说是外邦人的罪,2章转向神的选民犹太人的罪。他们是神的选民,有神所赐给的律法,那么,他们是否比外邦人强?是否合乎神的义呢?保罗在这里从两个方面论犹太人的罪:
A.空有律法的知识,自己倒犯律法:(罗马书2:17-24)你称为犹太人,又倚靠律法,且指着 神夸口;既从律法中受了教训,就晓得 神的旨意,也能分别是非;又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗?你指着律法夸口,自己倒犯律法、玷辱 神吗? 神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。
犹太人以自已拥有神所赐给的律法为自豪,他们都拥有律法的知识,然而,自已倒犯律法,他们教导他人不可偷窃,自已却偷窃;教导人不可奸淫,自已却奸淫……知法犯法,罪加一等。神的名在外邦人中,因他们受了亵渎。
B.空有外面肉身的割礼,心里却没有割礼的实际:(罗马书2:25-29)你若是行律法的,割礼固然于你有益;若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗?而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从 神来的。
“割礼”是神与亚伯拉罕后裔立约在他们肉身上的记号(创17:9-14),犹太人以自已是受割礼的自豪,藐视那些未受割礼的外邦人:(以弗所书2:11)所以你们应当记念:你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的;这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。保罗说,外面肉身的割礼不是真割礼;唯有里面作的,才是真犹太人。犹太人重视外面肉身的割礼,却忽略了心灵的实际。他们虽然受了割礼,但因不守律法,就算不得割礼。
3.没有义人:(罗马书3:9-20,23)这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记:没有义人,连一个也没有。没有明白的;没有寻求 神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒。杀人流血,他们的脚飞跑,所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕 神。我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。……因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀。
既然外邦人有罪,犹太人也有罪,普世的人都在罪恶败坏之下,没有义人,连一个也没有,因此普世的人都伏在神审判之下。律法本是叫人知罪,也没有一个因行律法能在神面前称义。
二、认罪悔改是蒙赦免的基础
1.认罪者得赦免:(箴言28:13)遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。
(约翰一书1:9)我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
(诗篇32:5)我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。 (细拉)
神是圣洁的,人是有罪的,为了保持与神有正常的相交关系,我们必须认自己的罪,这些罪包括做了不该做的事,不做那该做的事,还有思想上的、行为上的、暗地里的和公开的罪行。当然,真正的认罪包括离弃罪恶。我们若这样做,就可以承受神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪这应许。神不但保证会施行赦免我们的罪,还会洗净我们一切的不义。
大卫用自已的切身经历告诉我们,当他向神陈明他的罪,不隐瞒他的恶,真心实意向耶和华承认他的过犯,神就赦免他的罪恶,使他从罪的辖制中得到释放。
2.不认罪的可怕:(诗篇32:3-4)我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精力耗尽,如同夏天的干旱。 (细拉)
大卫犯了强奸、杀人的大罪之后,近一年的时间不肯承认他的罪,等到先知拿单指出他的罪,他才肯认罪(撒母耳上11-12章),认罪之后,得了赦免,就做这诗,教导后人。这里,大卫把自已闭口不认罪时的苦情述说出来, 罪在人心中是一种隐毒,使人“终日唉哼。”并且使人身体受苦,而“骨头枯干,”就是身心不得安生。“黑夜白日”代表着一天24小时,时时刻刻,神的手在人身上沉重。大卫感觉自已的精力耗尽,如同夏天的干旱一般难忍。神感动人知罪的手,是以爱心按在我们身上好叫我们认罪,得蒙赦免。
三、认罪推迟了神降罚的时间
认罪,不仅是蒙神赦免的基础,也能推迟神降罚的时间。
1.亚哈要得拿伯的葡萄园:(列王纪上21:15-16)耶洗别听见拿伯被石头打死,就对亚哈说:“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧!现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了,就起来,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
作为以色列王的亚哈,拥有国内最高的权柄,拥有大量的土地与葡萄园,他却不以自已所有的为知足,反而贪图老百姓拿伯的葡萄园(可能是唯一),但敬畏神的拿伯却不敢把自已的葡萄园给他,因为那是先人留给他的产业。亚哈因此闷闷不乐。邪恶的王后耶洗别知道实情后,就用诡计谋杀了拿伯和他的众子。拿伯被用石头打死后,耶洗别叫亚哈去得拿伯不肯为价银给他的葡萄园。亚哈听见拿伯死了,就高高兴兴地下去,要得他的葡萄园。
2.神对亚哈家的惩罚:(列王纪上21:17-24)耶和华的话临到提斯比人以利亚说:“你起来,去见住撒玛利亚的以色列王亚哈,他下去要得拿伯的葡萄园,现今正在那园里。你要对他说:’耶和华如此说:你杀了人,又得他的产业吗?’又要对他说:‘耶和华如此说:狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血。’”亚哈对以利亚说:“我仇敌啊,你找到我吗?”他回答说:“我找到你了;因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说:‘我必使灾祸临到你,将你除尽。凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家,又像亚希雅的儿子巴沙的家;因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别,耶和华也说:‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。’”
亚哈正在拿伯葡萄园的时候,神的话临到了以利亚,要他去在拿伯的葡萄园见亚哈,宣布神对亚哈和他家的审判。以利亚谴责亚哈行神眼中看为恶的事,因此神必使灾祸临到亚哈,将他除尽,并且亚哈家的男丁,都要从以色列中剪除。神必使亚哈的家像尼八的儿子耶罗波安的家,又像亚希雅的儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列的外郭被狗所吃。凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。
3.亚哈认罪悔改神推迟降祸的时间:(列王纪上21:27-29)亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说:“亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。”
亚哈听见神审判他家的话,知道自已得罪耶和华了,因此立即撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行,以此来认罪悔改。亚哈在神面前自卑,因此神决定推迟降祸与亚哈家的时间,神不在亚哈在世的时候降这祸,要到他儿子的时候,神必降这祸与亚哈的家。这事到亚哈的儿子约兰作以色列王末年就都应验了(列王纪下9:14-10:17)。
四、认罪悔改能使神收回成命
1.尼尼微人的恶达到神面前:(约拿书1:1-2)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”
(创世记18:20)耶和华说:“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。”
尼尼微是亚述帝国的京都,是一座大城,城内人口众多,经济发达,但也罪大恶极。尼尼微人的恶如当年的所多玛,达到了神的面前。慈爱的神愿意给尼尼微人一个认罪悔改的机会,因此差遣先知约拿往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊。尼尼微人若悔改,神就不将所说的灾祸降与他们;若不肯悔改,神再降祸与他们。
2.约拿到尼尼微城宣告信息:(约拿书3:3-4)约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”
约拿仇恨尼尼微人,因为他们惨酷地对待约拿的同胞以色列人。约拿要逃到他施去躲避耶和华,不想,神管教他,吩咐一条大鱼吞了约拿。约拿在大鱼肚子里三日三夜,他在鱼腹中作了一个祷告,神吩咐大鱼把他吐了出来。约拿受了管教才过河,他来到了尼尼微,走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”
3.尼尼微人认罪悔改:(约拿书3:5-9)尼尼微人信服 神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说:“王和大臣有令,人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者 神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。”
尼尼微人信服神,他们听到约拿所传的信息,就从王到平民百姓都认罪悔改了。尼尼微有三日的路程,但约拿进城走了一日,他们就都悔改了。
4.神不把所说的灾祸降与他们了:(约拿书3:10)于是 神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。
(以西结书33:11)主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?
察看人心的神,看到尼尼微人离开了恶行恶道,因此就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。尼尼微人的及时认罪悔改,免了神对他们的刑罚。
我们从神对罪大恶极尼尼微人的态度,看到了神的公义与慈爱。
总结:人人都犯了罪,因此人人都需要悔改,真心的认罪悔改是蒙神赦免的基础。以色列王亚哈听到先知所宣布对他和他家的审判后,在神面前自卑,神就推迟了降祸与他家的时间。而作为外邦人的尼尼微人,及时认罪悔改,更是免除了神降灾祸与他们。
犯罪的人哪,转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?
【作者简介】
耶米玛,雅博网编辑,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。
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