我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。（雅1：2-4）

　　一.引言

　　《雅各书》的作者是主耶稣的弟弟，主耶稣復活向他显现（林前15：7）後，悔改、信主，成为教会领袖，被保留称为耶路撒冷教会的柱石之一（加2：9）。在这卷书一开始，他称自己为“神和主耶稣基督仆人”，他深知自己与主耶稣的天壤地别，也知道作为主耶稣的仆人的尊贵地位。书中着重基督徒的实际生活，于世代的基督徒都适用。今天宣讲第一章的一小部分（1：1-4）：信心须经试炼。

　　二.释经

　　“请散住十二个支派之人的安”：“散住”指分散杂居于外邦人中间；“十二支派”指以色列的众支派，转指犹太人基督徒（2：1），故本书的劝勉，也适用于所有的基督徒。

　　“我的弟兄们！你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；”（1：2）

　　“落在…中”：跌入，陷进，缠绕

　　“百般”：多种色彩，各種各样，不同味道；

　　“试炼”：试验，考验，察验，实验，验证；

　　“落在百般的试炼中”，指遇到各种形式的试炼，包括身体疾病、生活窘迫、工作、学习压力、人际关系的难处、遭受不公正、天灾、人祸、死亡等令身、心、靈痛苦或烦恼的事。这些的环境的困难并非自己故意招来的，乃是遭遇到的。

　　“以为”：认为，当作，算作；不含“犹豫”的意味

　　“大喜乐”：“大”的原文有“一切”、“所有”的含义；“大喜乐”不仅指喜乐的程度是大的，而是说，除了喜乐之外别无其他感觉，即，“全然的喜乐”（alljoy）、“纯净的喜乐”(purejoy)。

　　“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐”（1：3）。

　　“试验”在原文指金属用火熬炼的过程，其主要用意不是鉴定其真假，乃在炼净杂质；“信心经过试验”指信心经历外面环境的考验后，得以净化和强化，提高纯真度。

　　“忍耐”不是“心字头上一把刀”的消极的忍受，或被动的无奈，而是积极、主动应付困境的能力。这种“忍耐”乃是信心经过试验而生发出来的美德，是一种正常的信心的一种“行为”，是聖靈所结的果子（加5：22-23）。

　　“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无欠缺”（1：4）

　　“成功”，达到目的，取得预期效果；不半途而废；

　　“成全”的原文和“成功”是同一个字，可表示“成长”；

　　“完备”，完整齐备，十全十美；“缺欠”，缺少，留下。

　　我们的忍耐必须坚忍不拔，不断地克敌制胜，直到成就神在我们生命中所预定的目的为止。这样，信徒的生命能不断长大成熟，生活见证臻于完美。

　　这段经文的意思是很直白的：基督徒要以喜乐的心对待环境中所遭遇的苦难，因为是这是炼净信心、生出坚韧的途径。

　　三.反思

　　1）信心是基督徒最宝贵的生命特质（提前1：14）。信心必须经过试炼，才能坚固。这是由“信心”的特性决定的。

　　“信就是所望之事的实底，未见之事的确据”（来11：1）。

　　“客观存在的所望之事，因信而在信徒的主观经历中成为真实的。”（馮蔭坤）

　　“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”（来11：6）。

　　“有神”的原文是“祂是”（Heis），即，不仅相信有神，而且相信神就是那独一的主宰，相信祂的慈爱、公义、圣洁、威荣；相信神是寻求祂之人的赏赐者，即相信神对信徒的一切应许。

　　基督徒的信心，就是相信、倚靠、顺服上帝和相信祂的应许。

　　“多马说：‘我的主！我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了”（约20：28-29）！

　　“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢[有古卷作人所看见的，何必再盼望呢]？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”（罗8：24-25）。

　　“因为我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”（林后5：7）。

　　信心有“盼望”、“不凭眼见”的特质，是习惯于“眼见为实”的世人所没有的，必须经过操练。经过操练，信徒才能具有“不凭眼见”、不凭感觉的属灵的洞见。

　　在顺境中，谁对神都有“信心”；在逆境中仍相信上帝和祂的应许，才是真信心。环境的困难，是识别信心、坚固信心的路径。

　　2）在逆境中操练信心，绝非易事：

　　难以理解的苦难临到（上帝的主权？），恒长祷告无转机（上帝听祷告？），不知苦难结局的担忧，身心灵经受的折磨似已达极限（上帝的大能？），世人的讥刺、怀疑的眼光（上帝的荣耀？）…最困难的是，不能与上帝面对面：有求必应，有问必答，使我们处于孤独无援的绝境（上帝在哪里？）在这种境况中，不发怨言已经不易，哪里谈得上喜乐、全然的喜乐？！

　　“试炼”是双刃剑。经历试炼，有人的信心被坚固，有人的信心更软弱；关键是在试炼中是否信赖、依靠主。

　　3）在试炼中得胜

　　调整心态：破除“因果报应观”，不要只是消极将苦难看为倒霉、惩罚，而应视苦难

　　为化妆的祝福。苦难本身不值得喜乐；但若认识到苦难是上帝为我们设计

　　的操练信心的途径，就会有感到平安，怀着盼望、忧愁变为喜乐（彼前1：

　　6-7），正如在疾病的治疗、复健过程一样。调整好对待苦难的心态，是

　　胜过苦难的首要一步。

　　抓住耶稣：信心的创始成终者，不被感觉误导，不凭己力；恒切祈祷，勤于读经

　　省察己罪：不陷入由于私欲遭致的试探中（雅1：13-15；彼前2：20）

　　数算恩典：恩典够用，增强信心（林后12：8-9）

　　不与人比：与人比是本性，但常不客观；每家都有一本经，不自哀自怜；上帝对每

　　个人的带领都不同（约21：18-22）

　　彼此相顾：上帝也藉着肢体的代祷、关怀、帮助传递祂的慈愛、怜悯和能力；在苦

　　难中得了安慰，可以安慰别人

　　四.结束语

　　《圣经》启示的属灵的世界观、价值观是，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所看见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4：17-18）。由于生计和生活，我们往往是顾念所看见的，轻忽所看不见的。敬畏上帝、遵行上帝的教导的人，必蒙上帝的祝福。上帝的祝福，不仅是世俗的所需（生活、工作、家庭、健康等等），更有属灵品格的建造、属灵生命的成长（雅1：12）。因此，作为上帝使用的一种方式，苦难是基督徒的必修课（约16：33；彼前4：12-13）。如果基督徒着重追求屬世的好处，其信仰就易流于肤浅。

　　属灵历程是：降卑"升高，苦难"荣耀，失去"得着，先死"後生；与屬世的人生是相悖的。十字架，被世人轻看、讥讽，我们却要珍视、赞颂（林前1：23-24，21）。我们不能只要十字架的荣耀，却拒绝十字架的羞辱（据一位去过罗马的肢体说，在罗马，彼得大教堂人山人海；保罗殉道的“三泉堂”却人迹罕至）；不经过羞辱，就没有荣耀。求主帮助我们站得高、看得远，学习用属灵和永恒的眼光看待今生。只有这样，我们才能把握好今生。

　　基督徒必须有苦难，并非说基督徒都活得“苦兮兮”的。在苦难的磨练中，基督徒能经历从天上来、世人无法拥有的平安和喜乐。

　　使徒保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4：12-13）。“谁能使我们与基督的愛隔绝呢？难道是患难麽？是困苦麽？是逼 -/迫麽？是饥饿麽？是赤身露体麽？是危险麽？是刀剑麽？如经上所記：‘我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。’然而靠着愛我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了”（罗8：25-26）。保罗的一生，已臻于敬虔、知足、平安、喜乐的如画之境。

　　“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2：18）。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”（来4：15-16）。我们经历的苦难，主耶稣早已经历过，并且得胜了。主耶稣要求我们的，祂自己先已做到了。有主对我们的了解、体恤和帮助，我们大可放心了，就像病人遇到对病情诊断准确的医生一样。不用惧怕，无须胆怯。我们只要紧紧靠着主，信心就能在苦难中不断被炼净，被坚固，生命富足，讨主喜悦。当我们的信心随环境而波动的幅度越来越小的时候，我们的信心就在不断地增强了。