“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍”（彼前3:7）。

 

　　权能、慈爱的神非常乐意成就信徒祷告，在《马太福音》7章7-8节，主耶稣应许说：“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门”。那么，为什么却有许多信徒的祷告没有蒙神垂听呢？原因就是在祷告上有了阻碍。基督徒祷告的阻碍主要有三个方面：

 

　　一、私欲妄求

 

　　在《雅各书》4章3节雅各长老说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。祈祷的人如果存着不正确的心态和动机，所求的不是为着日用所需，乃是为着满足私欲a，这种祈祷必徒劳无益，白费功夫。那么，什么是私欲妄求呢？

 

　　首先，是随便的求，正确的祈祷是为了“需用的”（太6:32，路11:8），错误的祈祷是为了“浪费的”。在真实缺乏之外的随便求就是妄求，这样的祈祷，神岂会成就。曾经有一个少年人听传道人说：“祈求就得着”。他就弄了几十张一角的钱币，放在桌子上祷告说：“全能的神求你使这一角的钱币都变成一百元一张的”。再三祷告也没有变化，他就说神根本不听祈祷。

 

　　其次，是物质的求，祈祷乃是信徒灵性的指示针，很多人祈祷来，祈祷去，都不是属灵的，乃是物质的。当然，基督徒不是不可以为着物质的需要祈祷，但如果我们的祈祷都是为着物质的，属世的，这就是十分可怜了。很多做母亲的为儿子祷告，只是求神叫儿子有智慧，有聪明，读书好，身体美，都是今生的事。很多做父亲的为儿子祷告，只是求神叫他儿子事业亨通，财富充足，都是肉体的事。

 

　　还有，是自私的求，妄求更是指按着自己的私意，求自己想要的，得自己想得的。圣经中这种私欲妄求的事真多太多了。例如：十二门徒中的雅各和约翰曾求主耶稣，使他们在主的国里，一个坐在右边，一个坐在走边，主责备说“你们不知道所求的是什么”（太20：20-23）这是因为他们出于虚荣的心理。“当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”（太12：38-39）这是因为他们出于好奇的动机。“约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。耶稣说，不要禁止他。因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的”（可9：38-40），这是因为他是出于狭隘的思想。祈祷必须要有正确的动机，不是满足自己的私意，乃是满足真神的旨意。

 

　　二、注重罪孽

 

　　在《以赛亚书》59章1-3节“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污。你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语”。可见罪是祈祷最大的阻碍。

 

　　首先，不离罪恶，在《约翰福音》9章31节说：“神不听罪人的祷告”。在《弥迦书》3章4节“到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们；那时他必照他们所行的恶事，向他们掩面”。在《以赛亚书》1章15节说：“你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血”。以色列人曾经在耶利歌之战上大获全胜，后来竟然在一个小小的艾城失败了，这是为什么呢？约书亚俯伏在神面前求问的时候，神说：“以色列人犯了罪，…因此，以色列人在仇敌面前站立不住。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了”（书11—12节）。神不能容忍罪恶。所以神要约书亚究察罪恶，除掉罪恶。

 

　　其次，遮掩罪恶，在《箴言书》28章13节“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”。我们犯罪后，必须要在神面前诚心认罪，神就给与赦免。在《撒母耳记上》28章6节记载“扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦或乌陵，或先知回答他”。扫罗因为遮掩自己罪，就被神弃绝，他虽然求问，耶和华却不回答他。扫罗最大的问题就是为了面子而遮掩自己的罪。因为他远离神，神就远离他。

 

　　还有，注重罪恶，在《诗篇》66篇18节说：“我若心里注重罪孽，主必不听”。这里的注重在原文有两方面的意思：一方面是说眼睛一直看着罪，而忘记赦罪的神。我们若注重自己的罪孽，过于仰望神的话，我们祷告神不会听的。第二方面，就是一直留恋罪，不愿意放弃罪。

 

　　罪阻碍了我们的祈祷，使我们的祈祷不能畅通无阻地达到神前。所以在祈祷之前必须诚心认罪，远离罪恶。应该效法君王大卫说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看我里面有什么恶行没有”（诗139：23-24）。

 

　　在《雅各书》1章6-7节雅各长老说：“只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么”。这段经文让我们看到了疑惑是祈祷的另一个阻碍。信徒祈祷的疑惑有三个方面：

 

　　首先，祈祷前的疑惑，我们祈祷之前，并不相信神一定会成就。是带着试试看的态度，来到神面前跪下祈求。例如：曾经有一位信主的姊妹，有一天，她的小孩子突然发高烧，她就跪下祷告。结果一连祷告了三次热仍未退，他就拍着膝盖上的土说：“我想祷告就是不管用吗”,弟兄姊妹我们想这样祷告神会听吗？还如：曾经有两位姊妹去医院为一位得绝症的老姊妹祷告求医治。恳求神彻底医治他的疾病，彰显神的荣耀。回来时 ，其中一位姊妹对代祷的姊妹说：“神能医治她吗？”那位代祷的姊妹说：“你看，她已经病得何等程度，并且医生说无法治愈了，又怎能痊愈呢？”这种不信的祷告又怎能蒙神的成就呢？

 

　　其次，祈祷中的疑惑，有多少时候，我们是一边祷告，一边怀疑，我们对神半信半疑。我们迫切的祷告，深深的祷告，更明显我们是半信半疑。在《马可福音》5章22-23节记载“有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了”。这里睚鲁迫切地求，不住地求正显明了他的不信。当许多合理的祷告，有时候被神故意耽搁，就是为了考验我们的信心，增加我们的信心。在《罗马书》4章17-21节说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成”。

 

　　还有，祈祷后的疑惑，在《使徒行传》12章记载希律杀了约翰的哥哥雅各，又捉拿了彼得，要在逾越节以后杀彼得，为要讨犹太人的喜欢。教会却为他切切的祷告神。有好些人在称呼马可的约翰他的母亲马利亚家去，聚集祷告，他们祷告到深夜也不解散。神听了他们迫切的祷告，差遣天使把彼得从监狱中领出来，彼得就往马利亚的家去。彼得在门外叩门，罗大出来探听，一听见是彼得，就欢喜得顾不上开门，跑回去告诉大家。他们说：“你是疯了”，使女极力地说：“真是他”。他们又说：“必是他的天使。”彼得不住的敲门，他们开了门看见彼得，就甚惊奇（徒12：1-16）。这些门徒为了彼得得释放，是不住地祈求，切切地祈求。结果神成就了他们的祈祷，他们却倍感惊奇，不敢相信。很多时候我们的信心正如当年的门徒，有信心的祷告，却没有信心的接受。

 

　　如果你祷告的内容正确，态度诚恳，却没有得到神的成就，那就必须检查有哪些问题阻碍了你的祷告。如果我们真肯诚心审察，圣灵必会光照我们，使我们找到是什么阻碍了祷告的成就。愿我们每一个弟兄姊妹们的祈祷都能够畅通无阻。阿们！！！