比这个更卑鄙的，就是一些人喜好自己矜夸，但因不易得着夸张的机会，便想出种种方法，用种种手段，去夸扬自己，彰显自己。在他们方自以为荣幸无比，其实不晓得已经有多少有见识的人在后边为他们齿冷了。

　　自夸的言语在人眼中是可耻的，在神面前更是可憎的。因为自夸的言语是从骄傲的泉源里发出来的。喜好自夸的人必是心中狂傲，想要夺取神当得的荣耀归给自己。因此不述说神的慈爱与大能，反一味的彰显自己的长处。这种僭妄的心志与行为，在神面前乃是大恶。因此经上提到神所僧恶的七样恶事，把“高傲的眼”列在最前面（箴6：16－19）。又说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5）谦卑的人，神使他升高得荣耀；骄傲的人，神使他降卑受羞辱。求荣耀最好的方法乃是自卑，服在神大能的手下，因为“到了时候，祂必叫我们升高。”（彼前5：6）

　　亲爱的朋友们，容我们求神除尽我们心中所存狂傲自大的意念，赐给我们一个谦逊自卑的心志。也要谨慎自己的口，不说自夸的言语。惟要常常述说神的大能救恩与慈爱，将一切的荣耀都归与那当得荣耀的神。因为这是我们的本分，也是神所喜悦的，更是把我们引到荣耀里的唯一的路途。

　　十一、当弃绝谄媚的言语说规劝人的话

　　“他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。神啊！求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。”（诗5：9－10）

　　“因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”（帖前二：5）

　　上面两段经文叙述两种人口中的言语，恶人“用舌头谄媚人”，忠心的使徒“从来没有用过谄媚的话”。注意第一段经文中的四句话“他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人”。我们都知道前面的三样罪是何等重大，何等可恶。但经上却将“用舌头谄媚人”与那三样大罪并列。从此可以看出谄媚的言语是何等与人有害，更是何等可憎了。

　　说谄媚的话的人都是存着自私自利贪财求荣的心。他们为要达到得名得利的目标，第一步必须博得别人的欢心喜爱（尤其是那些有财有势的人）。他们明白人都是喜爱虚荣、乐听顺耳之言的，于是便利用人的这种弱点，对别人发生谄媚的言语来。那些被谄媚的人听了他们这些歌功颂德的话，不禁兴高采烈，洋洋得意。但是受了他们的称赞颂扬，总免不了给他们一些酬报才是。被谄媚的人若是个财主，便赏给他们几个银钱；若是有权有势的人呢，便赏给他们一点差使，一个能弄钱的地位。说谄媚话的人到这时真得意极了，他们想，凭这三寸不烂之舌，说几句歌功颂德的谀言，就能换得满袋的金钱，崇高的地位，天下再没有比这更容易的事。于是他们因此更竭力的去专门研究“谄媚学”。一方面保守所得的势力地位与金钱，一方面还可以希望“百尺竿头再进一步”，借着谄媚术的进步，使自己的地位与金钱再逐渐加增。谄媚术的功效既然这样灵验，这样伟大，那些擅长谄媚术的，自然可以不必再劳力旁心去学什么艺能技术。旁观的人看见精于谄媚术的人能这样不穷而得着地位、势力和金钱，于是便也都不再费力去学习别的技能，只一味的跟着他们学习谄媚术。一处如此，各处如此，于是社会中渐渐的少有人注重德行、实学与艺能，大多数的人只凭着谄媚的本领生活处世。擅长谄媚术的可以居高位拥多金，有气节有实学的人反倒生活潦倒。“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，擅长谄媚术的人越多，社会间的各种事业越腐败。这真是令人悲愤痛心的事啊！

　　什么地方有工于谄媚术的人，什么地方的事业便受很大的损失，这个我们已明白了。但还有直接受到最大的损失的，就是那些被谄媚的人。谄媚人的人只顾自己得利益，不顾别人的利害，对他们所谄媚的人终日一味的恭维称赞。这样，非但使被谄媚的人狂傲自大，不求进步，更使他们总不想到他们的缺点过失与罪恶，过失不能悔改，骄傲日渐增加。被谄媚的人无异乎被那些谄媚他的人抬起来，扔在危险的深坑中，喜爱听谄媚言语的固然是愚人，说谄媚话的人为利己而损人，真是十分奸恶阿！

　　可叹！可叹！今日世界上这种好恶的人极多，而这种愚昧的人更多！听见逆耳的忠言非但不知嘉纳，反倒厌恶拒绝，以进忠言的人为仇敌。及至听见谄媚逢迎的言语，立时乐不可支，甘之如饴，并以这些胁肩谄笑的恶人为良友，为臂助。且不用提远处，神的教会中就难数有多少这种愚人。教会的大势腐败到这种地步，固然是由于有不少好恶的歹人混迹其间，但是这种愚昧的人太多，也是一个极大的原因。

　　亲爱的信徒，我们切不可作愚昧人，喜听谄媚的话使自己受害；更不可作奸恶人，去说谄媚的话，陷害别人。要看说谄媚的话为大罪。要弃绝谄媚的言语，随时说造就人、规劝人、导引人走正路的话。我们非但不当用不正当的方法去求利益，也不当讨人的喜悦，想望借此得他们的帮助保护，只当尽心尽力地讨神的喜悦。这样，我们所得的好处必定不可限量。

　　十二、当弃绝戏笑的言语说端正有用的话

　　“多言多语，难免有过；禁止嘴唇，是有智慧。”（箴10：19）

　　“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”（弗5：4）

　　戏笑的话本不能算是罪恶，只要不涉及虚妄、淫邪、亵渎、毁谤，有时信口说几句，博得听者的一笑，增加众人的兴趣，消除一己的苦闷，原为有益无损的事，这有什么不可？为什么经上竟说，戏笑的话是不相宜的呢？从前我也是这样思想。我料想保罗是一个近于呆板拘执的人，他自己这样度着枯燥无味的生活，还教训别人这样作，真是不应当的，这句教训我们很可以不必听从。及至我有了种种失败的经验以后，方明白这句话与圣经中别的教训同是一样的与我们有益，一样的可以保守我们不陷于罪恶中，我们也当一样的听从遵行。容我略述戏笑的言语的害处。

　　一、说戏笑的话难免使人受损害。戏笑的话原没有一定的范围。好说戏笑话的人，未说之前又不能详细思量这句话可不可说，只是信口开河的说出来。不知道有哪一句正触着听众中某人的隐私，或是涉及某人行为、家庭、身体上的缺点。说的人本没有损害人的意思，可是听的人竟因此受了损害，或是因此伤心，或是因此羞愧，或是因此误以为说的人是有意对他而发，因此而恼羞成怒，由此竟至酿成争端。若遇见阴险狡诈的人，当时并不发作，可是他将这事怀恨在心，俟机报复。因此说戏笑的话的人不免遭遇物质或身体的损失。这种损失我以为还算小事，比这个更大的害处，就是说戏笑的话的人使别人陷在恼恨报仇杀人种种的大罪中，将人害到这种地步，不过因为几句戏笑的话。自然我不是说每一句戏笑的话都能发生这种恶影响，可是常说戏言的人总免不了会弄出这种事来。有时我们知道别人因我们所说的戏言受了损害，至于那些我们不知道的还不知有多少。说戏言既然予别人有害，我们还可不禁止自己的舌头么？但戏言的害处还不止于此。