挑拨争端的人哪，不要自恃得计，鉴察人心的神早已知道你一切的意念，也早已听见你在两方所说挑拨的言语，凡你所说的话，“当审判的日子，必要句句供出来。”你所说挑拨争端的言语既然这样败坏了许多人，祂必“凭你的话定你有罪”。说挑拨争端的话现在好像是只害了别人，将来便明白完全是害了自己。

　　存心挑拨争端的人固然是极可恨的，但还有许多人从来不存挑拨争端的心，然而事实上竟有许多的争端是他们所挑拨起来的。这就是因为他们不知道谨慎他们自己的舌头，好说长道短，好往来传话。在他们是无意说出来的，可是他们不能禁止别人有意听了去。许多恼恨、分争、诉讼与杀害的事，都是从这里起源。这些人的存心虽然与那些有意挑拨争端的人绝不相同，但这两种人所酿成的祸患，所结出的恶果，却是毫无差异。这就好像一个人有意杀人而杀人，还有一个人无意杀人而杀人。杀人虽有有意与无意的分别，然而人究竟是被杀了。不谨慎言语是何等危险的事啊！

　　圣经中不只禁止我们说挑拨争端的话，还教训我们说劝人和睦的话，因为神“借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们”（林后5：18）。基督徒首先应当劝人与神和好，其次就是应当劝人与人和好。常说使人和睦的话，不但可以帮助我们离弃挑拨争端的言语，更可以使我们因此得着神特别的应许，因为主耶稣曾教训我们说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”

　　九、当弃绝咒诅的言语说祝福的话

　　“我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神的形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？苦水里也不能发出甜水来。”（雅3：9－12）

　　“逼 -/迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12：14）

　　咒诅的言语是从怨恨的泉源里发出来的一种极有毒的苦水。我们听见一个人说出咒诅的话来，便知道他的心中已经充满了怨毒恶意。假使他有机会，有权柄，必要向他所恨恶的人施行毒辣的手段，苦待杀害他所恨恶的人。无奈他得不着这种机缘，就是得着这种机会能施行他的毒手，又因碍于别人的眼目，畏惧法律的制裁，不敢去作他心里所要作的。但是这种怨毒恶意积于胸中，终不能不寻个机会发泄，于是便说出咒诅的话来了。

　　咒诅的言语与杀人的行为同是从怨恨的心里发出来的。不过一样是使人实际受了损害，一样是未曾实际损害别人。因为有这一点的分别，所以一个人有了杀人的行为，在法律上便成为罪犯，但说了咒诅的言语却可以不受法律的裁制。许多人看罪恶不从动机上着眼，只看结果如何，自然很容易看咒诅的话算不了什么罪。再加上受了法律的暗示，便更不以说咒诅的话为罪恶了。但在神的眼中看却绝不是这样，神看罪不只看结果，祂更注重动机。神不但看人的行为，更注重人的思想与意志。“因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”人看一个人行了淫乱才是犯罪，神看一个人动了淫念就是犯了奸淫。（太5：27，28）人看一个人戕害了别人的性命才是犯罪，神看一个人存了怨恨的心就是杀了人。（约一3：15）咒诅的话既是从怨恨的心里发出来的，神便看一个说咒诅的话的人为杀人的凶犯，也要照着他的罪报应他，我们岂可不因此大受警戒，完全弃绝咒诅的言语呢？

　　或有人问说，“不可说咒诅的话我已经明白了。但是若有人无故加害于我，苦待我，我没有方法伸诉，也没有能力抵抗，只有咒诅他，愿神降祸在他身上。我这样咒诅他，实在是他自取其咎。这种咒诅按公道说也是他所当受的，这样作可以不可以呢？”圣经中对于这个问题已经给了我们一个很好的答案：“逼 -/迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”按公道说，逼 -/迫人的实在当受咒诅。但神要他的儿女学习一样更好的功课。“以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。”（弗4：32，5：1）。慈爱的神“没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪恶报应我们”，却“在基督里饶恕了我们”，“将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海”。神没有照我们当受的咒诅来咒诅我们，却使基督“为我们受了咒诅”。神不按公道咒诅我们这当受咒诅的罪人，却向我们大施怜悯，赦免我们，拯救我们，又将各样的福祉加给我们。得了神这样多的恩典，我们是否应当去讲公道，咒诅那逼 -/迫我们的人呢？绝不应当。神用恩慈待了我们这些与祂为敌的人，祂也要我们用恩慈去待那些与我们为敌的人，因此祂借着祂的仆人教训我们说：“逼 -/迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”

　　十、当弃绝矜夸的言语说荣耀神的话

　　“耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇士夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华；又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9：23，24）

　　“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”（箴27：1－2）

　　矜夸的话是许多人口中常免不了说的。自己有一些什么长处，或是在德行、学识、艺能、才干方面有一些超越别人的地方，狂傲求荣的心在里面，因此跃跃欲试，遇着机会，便说出自夸的话来，好博得别人的称赞尊崇。殊不知一个人有一些特长，本来能得人的尊重，及至一经自己夸耀，非但不能增加自己的荣誉，反倒使别人对他发生一些很不良的感想。道德高尚的人要看他为器量小，心术不良的人不免要对他发出嫉妒怨恨的心来，于是寻隙侮辱，借事攻击。喜好自夸的人本来为求荣而自夸，哪晓得竟弄巧成拙，求荣反辱呢？

　　还有些人因为有一些虚浮的钱财物产，转瞬即逝的权柄势力，便夜郎自大，狂傲自矜。开口就夸张自己的富足，自己的地位，自己的威权，殊不知这些都是毫不足以自夸的事。这些如果不是按正道得来的，多夸张不过多自取羞辱，多暴露自己的劣迹罪恶。如果是按正道得来的，也毫无可以自夸的理由。因为这些并不是我们自己的私有物，乃是神托付我们，要我们去保管，去按着祂的旨意使用的财产。这些都是属神的，我们没有权柄指着这些夸口。