我们都知道，祷告不仅是神儿女的特权，也是神儿女的责任。祷告不只是一个才得救的圣徒就可以享受的福份，也是一个再老练的圣徒也还要不断操练的功课。祷告既可以叫仇敌的诡计失败，更可以使神的旨意通行在我们中间。祷告不但可以使人靠神克服各样困难与考验，更可以将天上的祝福带到地上……。

　　当我们一一这么细数祷告的重要及所能带来的祝福时，我们不禁要问自己：“既然祷告如此重要及蒙福，为何我们不爱祷告？为什么绝大多数教会最少人参加的总是祷告聚会？为什么我个人的祷告生命如此贫乏，祷告生活也如此不稳？…”。其实，不只我们会有此困惑  ，连天上的神也不禁詑异－“耶和华看见…无人代求，甚为詑异”（赛59:16）。

　　为了回答这一连串的问题，或许我们可以借着思考有关祷告方面三个最基本的问题而得着一些鼓励，能因着如此三思，而更认真地来建立稳定的祷告生活。

　　（一）首先，“到底什么叫做祷告？”

　　很多时候，是我们把祷告只当做一件事，一项属灵功课去操练，而忘记了祷告最重要的意义乃是“人和神在圣灵里的相会与相交”，它是一种神圣关系的自然流露，是人与神在灵里的相交，是人与神在爱中的相处，是人对神在信心中的倚靠…，而不当只着重在事情的陈述或需要的恳求，更不是圣徒该履行的义务或聚会中的一项节目。正如某诗人所描述的－“祷告之时，甘甜之时；每次相逢，慰我心思”。他一语道破那真实有效的祷告，都当是与神的相逢，而其结果，必然叫我们欢欣喜乐，深觉甘甜。如此，祷告自然就不会再觉得那么乏味或流于形式了。而这种“相交的祷告”，史百克弟兄认为是一切祷告的根基。有了这种基本认识和操练，祷告生活就容易上轨道了。

　　（二）其次，“祷告最中心的目的是什么？”

　　我想这个问题的答案会随着圣徒生命的成长而逐渐成熟。在得救初期时，很自然的体会就是因为有需要。再加上雅各书二章也说“你们得不着是因为你们不求”。所以我们很容易就这么认为祷告是解决困难，满足需求的重要途径。但也因为这种体认，以致于在平顺日子里，我们的祷告就稀少了。

　　成熟一点的圣徒，除了为自己的需要祷告以外，他们也开始为别人或教会的需要祷告。因着这些代祷，使得神的恩典与祝福临到许多人及教会。这一层的学习是祷告灵程中非常宝贵且重要的。

　　祷告更深一层的目的，乃是为了叫神的旨意得以通行在地上（ThyWillBeDone）。不论是人，是事情，是教会，是国家…，神在天上都有祂的主权和美好的旨意。我们祷告的中心应当是集中在叫神的旨意能成就，使所有有关的人得以行在神旨意中，生命被神改变，事情也照着神旨得成，而不是集中在我们或当事人所企盼的结果上。这样的祷告不仅不抽象，反而非常具体；不仅不是不负责，反而因着要完全舍己并顺服而要付更重的代价；不只不会不合神心意而徒劳无功，反而因与神同工，站在神这一边而大大蒙福。

　　祷告不仅使我们因着经常与神有亲密的交通而成为神的“知心的同伴”，也因着我们企盼并呼求祂的旨意成就，我们得以成为神的“亲密的同工”。

　　（三）最后，“祷告蒙答应的根据是什么？”更具体的说，就是如何能使我们的祷告有果效？

　　每次祷告我们必须先深信不疑一件事，就是我们所信的神是一位听祷告的神，祂不仅乐意且必然垂听我们奉着主名而有的每一个祷告。这个荣耀且有福的思想，必须先充满在每一个祷告子民的心中，他／她的祷告才有意义，“因为人非有信，就不能得神的喜悦”（来11:6）。至于神垂听我们祷告之后，是否照着我们所求的而成就，就在于祂的旨意与时候了。正如有人所说的，每个祷告，神必有响应，不论它是“Yes”（是）“No”（否）或是“wait”（时候未到）。

　　换言之，祷告能蒙垂听的关键都还先不在乎我们困难的紧迫性、热忱的大小、平日灵修生活的情况，感觉或认为是如何，甚至信心的表现。祷告蒙垂听的首要根据乃在乎两件事：

　　(１)我们祷告的对象乃是听祷告的神

　　(２)祂的旨意和应许

　　然后，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”（可11:24）

　　是的，我们本不知道当怎么祷告，我们生命再老练也仍需继续学习，但我们不论在那一个阶段，我们都应该用心、认真地在祷告生命上有成长，祷告生活上有操练。神也何等盼望借着我们的祷告把我们带入一个全新有福的境界，使我们能与主更亲，成为祂的知心同伴，也使我们能爱主更深，成为祂的亲密同工。