灵魂的价值超过全世界。上帝造人的时候，是以自己的形像和样式造人，人类宝贵的价值是没有其他东西可以代替的。耶稣说，人就是赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？（参马太福音16:26）今天撒但所做的工作就是贬低灵魂价值的工作，所以撒但说物质比灵魂更有价值，金钱比你的灵魂更有价值，你的地位比灵魂更有价值，你暂时的享受比永恒的价值更有价值；使今天许多人在价值观念上颠倒过来，舍本逐末，使他们不能接受上帝的道。“事有本末，物有始终，知所先后，则近道矣。”要先求上帝的国和上帝的义，这是耶稣基督的教训。然而现代人单单追求物质上的享受、世界的奢华、罪恶中的宴乐，这人的灵魂怎会得救呢？求上帝校正我们的脚步，打开我们心中的眼睛，看见灵魂的价值。

　　一般宗教重善恶

　　所有宗教告诉我们要离开罪恶、学习行善，所有宗教都是讨论善恶之间的问题，所有宗教知道罪恶是人的事实，善是追求的目标，每个宗教在这方面都有它的价值和教训。但我要问一个问题：哪个人有资格定什么是善，什么是恶？宗教之规律，即对善恶价值的衡量，每个宗教是不一样的，这个宗教认为是善的，那个宗教认为是恶；这个宗教认为是恶的，那个宗教却认为是善。因为人的良心已经麻痹了，人的良心已失去了与上帝之间的关系，所以宗教所制定出来的规律、规范，道德的标准、原则，对道德的衡量已经是相对性的。

　　宗教虽然有向善的目标，但根本没有向善的能力；虽然有向善的认识，却没有向善的生命。我们若只有目标而没有能力，那我们只有望洋兴叹，只有望着那个目标而灰心消沉。今天的世界是有目标而没有能力的世界！人从古到今都盼望建立一个公平、繁荣、富强的社会，但永远办不到，社会学家的权威Dr. Sorokin 说：“人类从古至今，一直想建立一个理想的国度、理想的社会，但从未实现。”为什么？因为人的罪根没有除去，人的罪性没有除去，人就不能齐家、治国、平天下。今天世界上愈来愈多争战，愈多仇恨，乃是因为圣经上所宣布的罪性没有除去。所以人有目标而没有能力，人有对善的认识，而没有善的生命。

　　我们有知识，而没有生命。这样，我们所认识、所知道的事情，并不能化成我们的生活。多少青年人知道这是好的，但他偏偏做不出来；知道那是坏的，但他偏偏去做。为什么人在这矛盾之中呢？因为人有目标而没有能力，有认识而没有生命。有目标而没有能力的人，他是痛苦、灰心、消沉、自私、自卑的。今天整个世界在很大的自卑里面，但人不承认，所以现代人的心理就是要挣扎，要奋斗，要使自己自强起来。弟兄姊妹，除非你回到神面前，否则你永不会得到那能力来得胜罪恶，来追求善的目标。

　　在人里面有个律，就是罪的律，这律在那里，就破坏生命的价值，减低生命的能力，即罪把人的生命破坏了。除非人回到上帝面前，领受上帝的生命，否则人不能脱离自己，脱离罪恶的生活。我们不要被宗教性所欺骗，以为知道善恶就是善了。所有的宗教所走的道路是善恶的道理，是伊甸园的老道理，就是上帝所说的那句话：“你不可吃分别善恶树上的果子。”（参创世记2:17）我们可以明善明恶，知善识恶，但这个认识要透过上帝的生命，这认识才有标准。所以，耶稣基督到世界上来，虽然他也教导我们行善，也讲善恶的问题，但在这些问题还没有赐给我们以前，他先对我们说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约翰福音3:3）耶稣基督重生死“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）这里让我们看见灵魂的结局是什么？不是灭亡，就是永生。这是圣经所给我们一个很清楚的教训：灵魂的结局只有两种，不是灭亡，就是永生。所以，所有的宗教都是论善论恶，惟有耶稣基督到世界上来不是专做这个，他做了超过宗教的工作，是生死之间的工作。我今天也不与你讨论善恶，而要和你讨论生与死的问题。

　　基督徒最大的危机是什么呢？也许不同的牧者对这个有不同的见识。华人牧者于宏洁牧师在一次讲道上分享了他的看法。他总结出了两个方面。

　　于牧师出生在一个敬虔的基督徒家庭，少年时就重生得救，为第三代基督徒。自幼年起就发现长有肿瘤并接受各种治疗，先后历经八次手术，所以对生命有非常不同的体会，并且对神的话语特别爱慕并认真。自台湾来美研究所求学，80年获电脑硕士学位，在矽谷电脑工程界工作十二年之后，于1991年底蒙召全时间服事。

　　危机一：听道太多但却行不出来，得到的应许太多但我们没有进去。

　　在这个世代我们太忙了，忙到盲目和麻木。我们因为忙碌到生活被破坏。比如我们的祷告生活被破坏，祷告不是事情，而是与神在圣灵中相会。我们不要怪很多事工推动不了，其实是我们自己出了问题。

　　我们一定要重建根基，反省自己。根基如果毁坏，任何事工也无法开展。我们一定要时常问自己：到底现在的生活是否合神喜悦？现在最大的问题，不是神家没有殷勤的工人，而是我们大多数时候所做的，我们所以为重要的，常常不是神所要的。那么到底神所要的是什么？

　　于宏洁牧师说，听道不行道，说明我们有新生命，但不都有丰盛的新生命；我们得救，但不都得胜；我们承受大使命，但未必都有使命感。

　　危机二：与神缺少面对面

　　今天我们缺少与神第一手的关系，我们缺少直接与神面对面。今天我们的灵修、祷告生活会贫乏、间断，之所以被打扰，就是我们与神缺少直接的关系。灵修、祷告都是与神的相交。

　　如果我们与神相爱，相爱最大的特点就是喜欢与他在一起。因此我们亲近神，不是勉强，不是操练，根本就是理所应当的，而且是心里向往心里喜悦的。神的同在不是靠感觉的，而根本是事实。因为他应许了我们，应许我们能来到施恩的宝座前，应许我们他会与我们同行直到世界的末了。圣灵降下的时候，也是会永远与我们同在。

　　也许我们的感觉会变，但是神的应许永远不变。神的同在是要相信接受，凭信心进入的，不是靠感觉。所以我们要靠着神脱离“二手的”神同在，我们要“第一手”的经历神的同在。雅各曾说：“神真在这里，我竟然不知道。”这是一种属灵的醒悟。我们所有人都要有这种醒悟，无论我们从事何种侍奉，我们都要注重与神的关系，这是我们最重要的力量的来源。

　　如果我们与神的关系被切断，不管我们有多少神学学位、有多少恩赐，仇敌根本不会怕我们。主耶稣说：我是葡萄树，你们是枝子。如果我们断了与神的联结，枯干是我们必然的结局，因为我们离开了生命的源头。我们要反省，我们一天到底有多少时间是真实的与神相会，在主的面前过自己的生活。

　　基督徒当用生命去服事

　　生命、生活和事奉的关系就像一个三角形，生命是根基，生活是生命的发表和彰显，而事奉是生活的最高峰，是我们的中心。今天我们如果讲事奉，我们永远也离不了生命的根基。因此有什么样的根基，也就有什么样的事奉。所以如果一个人与神的关系对，就算他是初信的，哪怕他没有恩赐，那么我们必然能从他看到了神的同在。所以我们不要羡慕作伟大的器皿，但是我们要渴慕成为合用的器皿。

　　最后，于宏洁牧师说：今天我们很多时候祷告了，没有遇到听祷告的神，我们读经了，但没有遇到那位说话的神，今天我们很多时候侍奉了，但没有在神的面前。真事奉应该是事奉在神的面前，真祷告应该是遇见听祷告的神，真读经应该是遇见那位说话得神。虽然不见得每次都有超然的经历，但是我们需要我们的灵修生活是进入到耶稣基督里的情形。