在教会中有这样两种情况：一是有的人认为自己是属灵的，指斥他人都是属世的；另一种人是自己在灵性上不追求，反而批评那些在属灵上追求的人，认为他们都是假冒为善。

属灵与属世的问题确实是一个严肃的问题，到底何谓“属灵”?何谓“属世”?现在谈谈我个人的肤浅认识。

“属灵”这个词就是属乎圣灵的意思。保罗说：“被上帝的灵感动的，没有说耶稣是可诅咒的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”(林前12∶3)，“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”(罗8∶9)这里很清楚地告诉我们，凡是心里相信，口里承认耶稣为主，有神的灵住在心里的人，就是属于圣灵的人。所以广泛地说，所有的信徒都是属灵的。只不过各人在属灵的光景上不一样。各人追求的程度不同，在深度上有所差距。因此属灵的人乃是包括一切程度不同、深浅不一的信徒。在此特别要提出的是，属灵的人不是骄傲的人，乃是谦卑的人。属灵的人是信徒，不是超出信徒之外的人。属灵的人不是必须与别人分裂的人，乃是有爱心的人。属灵的人不是高人一等的人，不是自成一派的人。属灵的人不是另一等人。

何谓“属世”?“世界”这个词在圣经里有两种意思，一种是指地球、宇宙(耶25∶26，徒17∶24)，上帝所创造的天地。上帝创造世界以后，不是马上退出世界。上帝并没有把世界当作钟表。转紧以后，便让它自己转动，就不再关心，不问世事。上帝乃是与世界保持密切的关系。他在世界每一部分，藉着圣灵的大能，施展他的作为。当然，世界不是上帝存在的形象，也不是他显现的形象，上帝乃是高出世界，是超越的，荣耀的，神圣的。因此这世界是上帝创造的，是美好的，我们生活在这世界上，不能否定这世界。“世界”的另一种意思是指世俗、罪恶说的。罗马书12章1至2节：“不要效法这个世界”，这里的“世界”是指今世邪恶与腐败事物，并非指物质宇宙。约翰一书2章15至16节：“不要爱世界和世界上的事”，这里的“世界”是指世上眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，也就是指罪恶的境界。概括地说，我们生活在上帝所创造的世界上，是美好的。但对于世界上的情欲、罪恶、腐败的东西，我们不要效法，不要去爱。

现在我要谈谈一些信徒对“属灵与属世”的几个不正确观点。

一、灵界与物界对立

有信徒认为要成圣必须脱离有罪的世界，只有读经、祷告、聚会才是属灵，其他世界上一切的事均是属世。这种观点显然是错误的。祷告读经固然重要，但也不能否定世界上其他的事。我们来看主耶稣，他道成肉身来到世界，与人一起生活，甚至与罪人同席，参加“世俗”生活，这并没有降低“道”，反而祝圣了世俗生活，彰显了神的荣耀。从主耶稣看，一切世俗的事，只要是为荣神而做，就都是圣事，反之，一切圣事，如果是为了自私而做，也就成为俗事。比如说，读经本来是神圣的事，但如果用圣经来维护自己，去攻击别人，那读经也就不神圣了。

再看旧约的以诺，创世记第5章22节记载：以诺与神同行300年，并且生儿育女。以诺“与神同行”不是远离红尘，闭门思过，潜心自修。也不是脱开家庭，丢开农务终日读经祷告，他仍是和别人一样生儿育女，也和别人一样劳动、生活、工作。只是他的人生观改变，他把自己所做的一切看成都是为了主，时时刻刻想到神的荣耀与人的益处。为了主，本来很世俗的事可以化为神圣的事。问题是不在乎你做什么工作，而是在于你为谁而做?为什么要做?什么样的心态去做?为荣耀神的与造益人而做的工作都是圣的，是属灵的，是神所喜悦的。有一位姊妹，她的工作是在厨房，每天要烧菜，但她很喜乐，她说：“厨房就是她每天敬神拜神的地方。”因她天天与神同行，她并没有觉得厨房做事很世俗的，她仍是与神亲近，她觉得很神圣，这就是属灵。

下面我举个例子，让我们对照自己，是否犯同样的错误。

有一次某牧师站在圣堂门口与散会离去的兄弟姊妹一一握手。一姊妹前来对牧师说：“牧师，你知不知道我每天都花很长时间祷告、读经。”牧师说：“你追求灵性长进，这很好。”这姊妹说：“我昨天饭也没烧，衣服也没洗，专门祷告8小时。”牧师听了哭笑不得，对她说：“你祷告、读经是好的，但饭不烧，衣服不洗，是不对的。”这姊妹回答说：“烧饭、洗衣是属世的，我这才是属灵。”

二、个人与群众脱离

有人自诩属灵，瞧不起其他兄弟姊妹，指责他人都是属世，不肯与肢体一同分享，一同分担。这种属灵的个人主义导致自绝于群体生活，显然是同圣经的教导相违背。

我们来看圣经是如何教导的，福音书记载，主耶稣在讲道的时候经常教导“要爱你的邻舍”，“要爱人如己”。他不仅是言教，更是为门徒作榜样。他从小就有很好的人际关系，他帮助弱者，爱护穷人，解救危难的人。他和众人相处非常融洽，众人都喜爱他，圣经说：“神和人喜爱他的心，都一齐增长。”(路2∶52)保罗也说：“爱兄弟，要彼此亲热”、“总要尽力与众人和睦”(罗12∶10，18)，彼得也说：“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”(彼后1∶7)十条戒命是基督徒都应遵守的，前面4条就是讲人与神的关系，后6条就是讲人与人之间的关系。圣经还有许多的教导，都是要我们与人和睦，热爱群众，而不是离群孤立。依伯诺教授说：“只要面对着‘你’之时，才有‘我’之真实存在。”因此个人的灵修生活必须与教会的群体生活结合，我们所相信三位一体的上帝，不仅是个人的上帝，也是群体的上帝。

下面我举两个在教会中自我标榜属灵，脱离现实生活，缺乏对他人关怀的例子。

举例一：我认识一位同工，他从神学院毕业后与主内一位姊妹结婚，按当地的风俗，舅舅是一定要参加他们的婚宴。可是他的三位舅舅都没有赴宴。原来他的三位舅舅都是信“呼喊派”的，他们认为基督即将来临，末日就要来到，人何必还要结婚，都是虚空，人在地上也不应该有亲戚朋友。所以他们不参加婚宴。

举例二：有一位长老常称自己是最属灵的。有一次他所在的地方遇旱灾，许多人没有粮食，这位长老在教会里痛哭流涕地大声祷告，求神开恩，可怜那些无粮食的人。这时他的小孙子轻轻拉拉他的衣袖说：“爷爷，别哭了，打开你的米仓，大家不就有得吃了吗?”

这两个例子，很清楚告诉我们，如果一个人“脱离现实生活，脱离群众，与人格格不入，不关怀别人”，那他能是属灵吗?人是与社会紧密相连的，是不可能脱离群众独存的。贾玉铭牧师说：“人生乃是合群而立，生命、生活决不可与世人脱节，要在人群社会中尽当尽的本份。”